Посеянное в тернии. Современное евангелие истины

Был у царя сын по имени Дуттха-кумара, "Порченый". Злобностью и коварством молодой царевич не уступал змее, которой наступили на хвост, и, с кем бы он ни разговаривал, тотчас же прибегал к оскорблениям и побоям. Для дворцовых слуг и для всех людей за стенами дворца царевич Дуттха был точно пылинка в глазу, и один его отвратительный вид наводил такой ужас, словно появление демона-пишача, пришедшего пожрать всех.

(Джатака об истине)

Тот, кто стремится к спасению, неизбежно вступает на пути закона и как бы попадает в ад. Совершаемая им работа вызывает встречу с враждебными и злобными силами и властями, мироправителями тьмы (Еф. 6:12), князем мира сего. Змей бездны, которому наступают на хвост, поднимается, пробуждается и приходит в этот мир. Он мучает и истязает человека как внутренний противник (сатана), опровергающий Бога и мешающий очищению. Его власть распространяется и на слуг (избранный народ, евреев), и на весь остальной мир. Когда человек принимает на свои плечи труд для Бога, он неизбежно встречается и общается с этим демоном, который постоянно совершает жертвоприношение, обгладывая плоть человека. Помимо боли преодоление таких трудностей принесет и радостные победы. Не бывает героев без шрамов; кто не падает, не научится ездить на велосипеде.

60

Однако не в том главное достоинство нашей книги, что она вызывает новые горько-сладкие чувства, ощущения болезненного удара током в момент прозрения и затем успокоительного бальзама на сердце. Она уведомляет читателя, что средства спасения имеются, а хороший исход гарантирован. После королевского крокета Король шепотом говорит: "Мы вас всех прощаем", несмотря на громогласное обещание Королевы отрубить всем головы (Алиса в Стране Чудес). Как сказано в "Пикнике на обочине" братьев Стругацких, "счастье для всех даром, и никто не уйдет обиженным" (в этом же источнике, однако, объясняется, что каждый получает именно то, что искал, но в неожиданной для себя форме). Вода жизни дается бесплатно (Откр. 22:17, Иоан. 7:37). Но все это для тех, кто встал и пошел.

Трусы, олени, вороны, если внушает им страх

Переселенье, нередко гибнут в родимых местах.

Блажен, чья дорога - в далекую даль,

А в сердце - по дому родному печаль.

Презрен домосед, что хвалиться готов

Протухлой водой из колодца отцов.

(Панчатантра 1.14)

В такое странствие впервые отправляется Авраам - отец веры и родоначальник евреев (Быт. 12:1).

Солнцу подставь спину, огню - живот,

Господину отдай все сердце, а будущей жизни - помыслы.

(Хитопадеша 2.2.30)

Помыслы - самое сильное деяние для человека. Схватившись за тяжелый груз и потащив его, попадешь всего лишь в состояние животного. Если же ты замыслил достичь свободы и начал изыскивать средства, это и есть самое лучшее дело. И думать надо не о будущей жизни, а о том, чтобы тебе не было плохо сейчас, - это и есть начало спасения. Нужно не валяться в слезах на коленях, а переходить к блаженному состоянию сию минуту, каждое мгновение.

61

Мы построили себе гнезда, натаскав травы в своих клювах.

А у вас есть ноги и руки; чего же впадать в уныние?

(Хитопадеша)

Небесный мир также устраивается словом божьим; птицы, строящие гнезда, - ангелы небесные. Царство небесное организовано серьезным трудом, нелегкой работой. Если существо, живущее внизу, ждет помощи от высоких посланцев с неба, которые призваны унести его на крыльях наверх, это неправильно. Не построив себе сам небесного райского удела, ты туда никогда не попадешь. Небесные сокровища обретаются вначале на земле, высшее воспроизводится внизу, человек пожинает то, что им посеяно (2 Кор. 9:6). Не надо унывать, лучше вместо этого упорно строить Царствие. "Все доступно для каждого" - из любой ситуации есть выход в сияющий мир блаженства, и многое на эту тему читатель найдет в нашей книге. Когда человек впадает в отчаяние из-за того, что ничего хорошего не происходит, он должен понять, что виноват сам. Он еще серьезно не занимался тем, чем нужно, - лично собой, забыл свой здоровый эгоизм.