Посеянное в тернии. Современное евангелие истины

Бог не станет жить в земных храмах (Ис. 66:1), но Он недалеко от каждого из нас (Деян. 17:27, Ис. 55:6). Истинный нерукотворный храм - это сам человек (Иоан. 2:21), его тело и сердце, где и должен пребывать Бог. Все, что находится вовне, - лишь идолы (2 Кор. 6:16, Откр. 22:15).

Все, что сокрыто за вратами храма,

что стало тайной, - все это не Рама.

(Кабир)

56

Страх следовать за трудной и неприятной истиной и ее вульгаризация - в целях якобы большей легкости и доступности - приводит к исчезновению самой истины: она растворяется в пустых словах. Как понимали уже библейские пророки, а затем классики марксизма, религия слишком часто становилась делом ложного утешения.

И врачуют рану дочери народа Моего легкомысленно, говоря: "мир, мир!", а мира нет.

(Иеремия 8:11, ср. Иез. 13:10-11)

Мы же действуем совершенно иначе, просто и бесцеремонно.

А: Синьор, как ни похвальна прямота,

Сейчас она груба и неуместна.

Накладывать на рану должно пластырь,

А вы лишь растравляете ее.

В: И очень хорошо!

С: Как истый врач.

(Шекспир. Буря)

Использование религии как утешительного обмана рано или поздно перестает удовлетворять любого сознательно мыслящего человека, обладающего к тому же духовным (да просто жизненным) опытом.

- Ты знаешь, - сказала она, - что я воспитывалась в очень религиозном институте. В результате у меня есть явная склонность окарикатуривать такие вещи, и она становится просто гадкой, когда кто-нибудь начинает говорить о религиозных идеалах...

- Знаешь, что это доказывает? - воскликнул Ульрих. - Да только то, что сила для добра, которая, видимо, каким-то образом заложена в нас, тотчас же разъедает стенки, как только ее запрут в твердую форму, и через отверстие сразу же улетает ко злу!

(Р. Музиль. Человек без свойств)

Когда ложь устаревших катехизисов становится очевидной, современные образованные люди начинают смеяться и над Библией. Однако такой "интеллектуальный прогресс" уже является результатом непонимания и нарождающегося еще более глубокого невежества. Единственный путь решить эту проблему - не избегать толкований, перевертывающих "общепринятые" богословские понятия, рискуя при этом вызвать на себя критику с двух сторон.

Сказывал авва Антоний, что придет время, когда все люди обезумеют, и если увидят кого в здравом уме, возмутятся и скажут ему: ты, дескать, безумствуешь, - через то, что не будет он подобен им.

А ты - ты выжил из ума, глупец!

Своей горячкой злоупотребляя.

Ты ледяным потоком поучений

Принудил кровь от наших щек отхлынуть.

Заставил нас от гнева побледнеть.

(Шекспир. Ричард II)

Однако их рассказ об этой ночи,

Об их совместном извращеньи мыслей

Свидетельствует больше, чем о грезах,

И вырастает в подлинное нечто;

Хоть это все и странно, и чудесно.

(Шекспир. Сон в летнюю ночь)

57

У читателя, еще не открывшего в себе веру, возникнут вопросы: Зачем мне заниматься высокими запредельными истинами? Зачем мне чужие абсурдные фантазии, если в моем мире все так просто и понятно? Зачем вникать во всю эту мешанину информации, эту галиматью, если мне такие вещи познать не дано?

С ума сошел, кто души силу и пределы

Испытает; кто в поту томится дни целы,

Чтоб строй мира и вещей выведать перемену

Иль причину, - глупо он лепит горох в стену.

(А. Д. Кантемир)