Посеянное в тернии. Современное евангелие истины

Пускай от тебя отвратилась судьба, - что задумал, верши,

На помощь себе призывая все силы, всю волю души.

(Панчатантра)

Без усилия ничего не достичь. Цель приведет к хорошему результату лишь тогда, когда есть прочное основание - спасение, стремление от зла к добру. Вопреки абстрактному богословию, зло, дурная жизнь и горести - не эфемерные и непонятные мифические категории, а реальные, всем доступные состояния. Зло - то, что отравляет жизнь: болезнь, бессонница, тоска, мнительность, неверность жены, беды с детьми, неудачи на работе, ссоры с соседями. Самая примитивная зубная боль - наказание для того, кто недостаточно исповедует свои грехи (то есть не исправляет свои ошибки). Нельзя говорить о высшем как оторванном от низшего. Перечисляя категории добра, мы не будем, подобно служителям культа, ханжески говорить о высоком, о Боге и небе. Таким путем никто никогда не уйдет от зла и не достигнет хорошего. Добро - свобода от страха, от боли, здоровье, веселое настроение, материальный достаток, хорошие дети; если добро есть, все правильно идет само собой.

Великий всего достигает в усердном труде,

Ничтожный судьбу обвиняет в малейшей беде.

(Панчатантра)

Тот, кто не захотел перейти от дурного к хорошему, к свободе и радости, всегда оказывается в бедственном состоянии.

Мне так же, как и вам, приличен труд.

Но мне он легче: я по доброй воле

Трудиться буду, вы ж - по принужденью.

(Шекспир. Буря)

Здесь снова приводится описание того, кто поступил мудро: вовремя согласился на хорошее, даже не заплатив за него страданиями. Остальные же, по своей воле отказавшись от радости, будут трудиться ради непонятного и ненужного им результата, в принудительном порядке, через обман и наказание. Законы мира неотвратимы - любой имеющийся материал будет использован.

И "надо" может стать как трудный вздох,

Целящий с болью.

(Шекспир. Гамлет)

62

Духу противостоять трудно - истина сильна и непобедима. В этом состоит и единственное утешение, и надежда.

Бог говорит однажды и, если того не заметят, в другой раз... Он открывает у человека ухо и запечатлевает Свое наставление... Или он вразумляется болезнью на ложе своем и жестокою болью во всех костях своих, - и жизнь его отвращается от хлеба и душа его от любимой пищи. Плоть на нем пропадает, так что ее не видно, и показываются кости его, которых не было видно. И душа его приближается к могиле и жизнь его - к смерти... Вот, все это делает Бог два-три раза с человеком, чтобы отвести душу его от могилы и просветить его светом живых.

(Иов 33:14-30)

Согласно Дигнаге (основателю буддийской логики), процесс познания есть познание Богом человека и одновременно человека Богом, когда один входит в другого. Толкование проводится по аналогии. Как говорил Будда, "я сделаю тебе сравнение, ибо многие разумные люди поняли посредством сравнения".

И видел я в видениях головы моей на ложе моем, и вот, нисшел с небес Бодрствующий и Святый.

(Даниил 4:10)

Пробужденный для истины (будда), который рассеял все свои омрачения и победил сомнения, а теперь бодрствует, и есть библейский Бог.

Пробужденный воистину наделен знанием высоких нравственных заветов, способностью к глубокому самососредоточению, мудростью, стремлением к спасению и умением объяснить путь, ведущий к спасению.

(Джатака о глупце)