Посеянное в тернии. Современное евангелие истины

Пробужденный просыпается в этом мире для того, чтобы совершить некоторую работу в определенное время - Судный день. Все названные полезные качества суть потенции читателя нашей книги, которые могут быть извлечены и реализованы в результате знакомства с достоверным библейским материалом. Ему предстоит познать себя - узнать свои возможности, а также соприкоснуться с Премудростью - любимой и самой превозносимой темой Ветхого завета; остальное уже понятно. Соответственно, если кто-то должен, но не хочет познать истину, в него будут входить скорбь, болезнь, беда - жестокий хирург, неумолимый учитель. Хранилищем таких "наставлений" является собрание проповедующих святых (проще, церковь), а больные - те, конечно, принимают лекарство за отраву.

Если холод не пронижет когда-нибудь наши кости, как сможем мы обладать цветущим абрикосом, наполняющим ароматом весь мир?

(Догэн)

Однако последовательность приятных и неприятных состояний может быть и обратной; возможно, с таким вариантом переживаний придется столкнуться и нашему читателю.

И взял я книжку из руки Ангела, и съел ее; и она в устах моих была сладка, как мед; когда же съел ее, то горько стало во чреве моем.

(Откровение 10:10)

Обидные слова этой книги, которую, как и всякую правду, непросто переварить, не раз выведут читателя из состояния сонного покоя и привычного самодовольства, приведут к бодрому вниманию и вызовут уже непреходящий острый интерес.

Едкая редька...

И суровый, мужской

Разговор с самураем.

(Басё)

63

Лекарства и врачи нужны людям не для того, чтобы доставить им удовольствие и обеспечить блаженство. Они лишь помогают избавиться от пороков, заслоняющих путь к высшей истине.

Я подаю вам горькие пилюли в сладкой оболочке. Пилюли безвредны, весь яд в сладости.

(Станислав Ежи Лец)

А вообще, люди обычно видят опасность не там, где она есть на самом деле, поскольку опасность о себе заранее не уведомляет.

Кабир сказал:

"Вино познанья сладко, но пить его не всем дано.

Учителю мы платим головою за это сладкое вино".

Мы же постоянно говорим об опасности для каждого, на каждом шагу и ежеминутной.

Учители, свой исполняя долг, искусно сочетают паутину.

(Ашвагхоша. Жизнь Будды)

Если учитель грамотный и опытный, то отмахнуться от него бывает труднее, чем от самой опасности. "Лечение страшней болезни."

Смеются, и плачут, и просят: мол верь им.

А сами взирают на всех с недоверьем.

Кто праведен, дружбы с такими не водит,

Как с прахом усопших горшки их обходит.

(Панчатантра 1.4)

Так кому же верить? Нам, мудрецам-писателям. Потому что в таком случае все равно будете верить себе ("всякий поступай по удостоверению своего ума", Рим. 14:5), и ошибки при этом неизбежны. Главным же достоинством мудрости является способность исправлять ошибки. Он: "Жизнь - ошибка..." Ему: "Исправим". Он: "Зачем мне такая судьба?.." Ему: "Исправим". Он: "Что-то надо делать..." Ему: "Увидим и исправим..."

Не знаешь ни силы, ни рода, тебе не внушает он веры? -

Держись в отдаленье: такие опасны бывают без меры.

(Панчатантра 1.10)

Короче, все сказанное подтверждает правоту слов Будды:

Учитель сообщает истину ученику, но обладать ею тот может лишь после глубокого, личного ее осознания.

Как бы то ни было, острые ощущения читающему гарантированы. Впрочем, мы старались правильно сочетать терпкое вино, которому в книге посвящена особая тема, с питательным молоком (Ис. 55:1, 1 Петр. 2:2, 1 Кор. 3:1-2).

Будьте добры, дайте мне еще одну чашу молока.

(Буддийский канон)

Пожалуйста. По-жа-луй-ста. Когда же под рукой нужного количества молока небесной коровы найти не удавалось, в целях безопасности головы и желудка читателя приходилось добавлять и воды - например, философские рассуждения и исторические сведения, способы добывания денег и кулинарные рецепты. Опять-таки, чтобы никакого вреда, но одна польза.