Послание к князю Антиоху о многих и необходимых предметах темных, встречающихся в Божественных Писаниях

9. Послушаем, что говорится в Псалме тридцать четвертом о лжесвидетелях, давших ложное свидетельство на И. Христа: воставше на мя свидетеле неправеднии, яже не ведях, вопрошаху мя. Воздаша ми лукавая возблагая (ст. 11. 12), т. е. за те блага, которые И. Христос оказал Израильскому народу, изведением его из Египта, особенным ему покровительством, наконец исцелением больных среди его. О бичевавших и заушавших Христа по ланитам Исаия Пророк как бы от лица Христова так говорит: плещи мои вдах на раны, и ланите мои на заушения, лица же моего не отвратих от студа заплевании (гл. 50, 6.) О томже говорит и Давид в Псалме тридцать седьмом: яко аз на раны готов, и болезнь моя предо мною есть выну (ст. 18). О том, что Христос будет продан, предсказал Иеремия: и прияша тридесять сребреник, цену цененного, егоже цениша от сынов Израилевых, и даша я́ на село скудельниче, якоже сказа мне Господь (Мат. 27, 9. Иер. 32, 9). Можете ли вы, Иудеи, возражать что-нибудь против того, что лежит пред глазами целого мира от того времени даже до ныне? Я разумею село скудельниче, где погребаются странники. Подобным образом и Захария Пророк упоминает о тридцати сребрениках, говоря как-бы от лица Христова: и поставиша мзду мою тридесять сребреник (Зах. 11, 22). Что И. Христос понесет на раменах своих начало нашего спасения – крест честный, быв вознесен на оный, о том пророчествовал Исаия: отроча родися нам, сын дадеся нам, егоже начальство, т. е. животворящий крест, бысть на раме его (Иса. 9, 6). О терновом венце писано в Песнях Песней: дщери Сиони, изыдите и видите в Царе Соломоне в венце, имже венча его мати его, т. е. Иудейская синагога, в день обручения его и в день веселия сердца его (гл. 3, 11). Известно, что день страданий Его был днем радости Его о спасении нашем: ибо грехи мира были каке-бы терниями, которые Христос, Агнец Божий вземляй грехи мира, уничтожил. Как грех вошел в мир посредством плода древесного, так и спасение – посредством древа крестного; страдания Христовы в саду соответствовали преступлению Адама в саду райском; посему и разбойнику крестом Христовым отверзается рай; Христос распят в шестом (12-м по полуночи) часу, потому что и изгнание Адама было в полуденное время; вкушает желчь, дабы исцелить порочную сладость вкушения Адамова; ударяется в ланиту, дабы даровать мне свободу; терпит плевание в лице, дабы даровать нам дуновение Св. Духа; терпит удары, дабы разсеять бремя грехов, лежавшее на плечах наших; обнажается на древе, дабы покрыть срам мой; умерщвляется, дабы оживить меня; осуждается, дабы избавить меня от клятвы; ударяется во главу тростию, дабы сокрушить главу змия; копьем прободается в ребра, дабы исцелить созданную из ребра Адамова, отнять пламенное оружие, на нас обращаемое, и вход в рай отверзть нам.