10. Что Христу надлежало быть распяту посреди земли, о сем написано в Псалме семдесят третьем: Бог Царь наш прежде века содела спасение посреде земли (ст. 12). Что Христу надлежало быть распяту с разбойниками, о сем говорит Исаия: со беззаконными вменися (Иса. 53, 12). О гвоздях и о разделении одежд Его говорит Псалом двадцать первый: ископаша руце мои и нозе мои, изчетоша вся кости моя. Разделиша ризы моя себе, и о одежди моей меташа жребий (ст. 18. 19). Подобным образом говорит о гвоздях и Захария: и рекут ему: что язвы сия посреде руку твоею? И речет: имиже уязвлен бых в дому возлюбленного моего (Зах. 13, 6). Тотже Пророк говорит и о тме: и будет в день он, не будет свет, но зима и мраз: и будет день един, и день той знаемь будет Господеви, и не день, и не нощь, и при вечере будет свет (Зах. 14, 6. 7). Равно и Амос: и будет в той день, глаголет Господь Бог, зайдет солнце в полудне, и померкнет на земли в день свет (Амос. 8, 9). Сюда же относятся и слова Иоиля: солнце и луна померкнут, и звезды угасят свет свой (Иоил. 2, 10). Что Христос долженствовал быть напоен оцетом и желчию, о сем так говорится в Псалме шестьдесят осьмом: даша в снедь мою желчь, и в жажду мою напоиша мя оцта (ст. 22). Почему сей Псалом и проклинает сделавших сие так: да будет трапеза их пред ними в сеть, и в воздаяние и в соблазн. Да помрачатся очи их, еже не видети, и хребет их выну сляцы. Пролей на ня гнев твой, и ярость гнева твоего да постигнет их. Да будет двор их пуст, и в жилищах их да не будет живый (ст. 23-25), т. е. в их храме Иерусалимском, что и случилось. Прочия слова проклятия, содержащияся в Псалме, относятся прямо к Иудеям, которых и Моисей укорял так: и будет живот твой висящь пред очима твоима, и убоишися во дни и в нощи, и не будеши веры яти житию твоему (Втор. 28, 66).
11. О копье, коим прободены ребра Христовы, Захария Пророк говорит так: воззрят нань, егоже прободоша (Зах. 12, 10). О воде истекшей из ребр Его, говорит тотже Пророк: в день он изыдет вода жива из Иерусалима (14, 8). Послушаем, как Исаия говорит о погребении Христовом, и как осмеивает Иудеев: видите, како праведный погибе, и никтоже не приемлет сердцем (Иса. 57, 1). О погребении Христовом Давид от лица Его говорит так: положиша мя в рове преисподнем, в темных и сени смертней, и еще: бых, яко человек без помощи в мертвых свободь, т. е. свободный от греха (Псал. 87, 7). В книге Иова также написано: отверзаются тебе страхом врата смертная; вратницы же адовы видевше тя убояшася (Иов. 38, 17), т. е. неприязненные силы демонские. Подобным образом в Псалме шестьдесят седьмом: изводяй окованные мужеством, преогорчевающия живущия во гробех (ст. 7). Что Христос не останется во гробе, но после трех дней воскреснет, о сем говорится в Псалме пятнадцатом: яко не оставиши душу мою во аде, ниже даси преподобному твоему видети истления (ст. 10). И Пророк Осия говорит: идем и обратимся ко Господу Богу нашему, яко той поби ны, и исцелит ны: уязвит и уврачует ны, исцелит ны по двою дню, в день третий воскреснем и живи будем пред ним (Ос. 6, 1. 2).
