Послание к князю Антиоху о многих и необходимых предметах темных, встречающихся в Божественных Писаниях

7. Что Господь Бог наш посредством крещения сокрушит диавола, о сем свидетельствует Псалмопевец, так говоря к Богу: ты стерл еси главы змиев в воде, ты сокрушил еси главу змиеву (Псал. 73, 13. 14). Что Христос, ходивший по морю, есть творец неба, послушаем о сем Иова: прострый един небо, и ходяй по морю, яко по земли (Иов. 9, 8). О жребяти и ослице, на которые возсел Христос, пророчествует Захария: радуйся зело, дщи Сионя, проповедуй, дщи Иерусалимля: се Царь твой грядет тебе праведен и спасаяй, той кроток, и всед на подъяремника и жребца юна (Зах. 9, 6). Что может быть яснее сих пророческих вещаний? Но сатана ослепил очи Иудеев, так что они столь ясные пророчества толкуют ложно. Послушаем и о детях, которые взывали ко Христу: осанна, и прямо Господом называли Его; о сем предсказано в Псалме осьмом: Господи, Господь наш, яко чудно имя Твое по всей земли, яко взятся великолепие Твое превыше небес. Из уст младенец и ссущих совершил еси хвалу (ст. 2. 3). А о предательстве Иуды говорит Псалом сороковый: ядый хлебы моя, возвеличи на мя запинание (ст. 10). Ковы, которые язычники и Иудеи устрояли Христу, описаны в Псалме втором: вскую шаташася язы́цы и людие поучишася тщетным? предсташа царие земстии, и князи собрашася вкупе на Господа и на Христа Его. Ибо кто вооружается на Сына, тот оскорбляет и Отца.

8. Об узах, коими связан был Христос, говорит, оплакивая слепоту Иудеев, Исаия: гóре души́ их, зане умыслиша совет лукавый на себе самих, рекше: свяжем праведного (гл. 3, 9). Здесь спроси Иудея и скажи ему: кто из человек на земли безгрешен? Очевидно, что нет ни одного чистого от скверны, хотя бы жизни его на земли был только один день; почему и Пророк взывает к Богу: не вниди в суд с рабом Твоим, яко не оправдится пред Тобою всяк живый (Исал. 142, 2). Отсюда ясно научаемся, что нет никого безгрерного, кроме Бога. Теперь посмотрим, что повествует нам Исаия Пророк о страдании безгрешного Христа Бога нашего, Сына Божия. Яко овча на заколение ведеся, и яко агнец пред стригущим его безгласен, тако не отверзает уст своих (Иса. 53, 7). Известно, что Христос во время страданий своих молчал, когда представлен был Пилату. Во смирении его суд его взятся: род же его кто исповесть? (ст. 8), т. е. никто не может изъяснить Его Божественного рождения: ибо описывается родословие Христа Бога нашего только по плоти. Ради беззаконий людей моих ведеся на смерть (ст. 8). Известно, что Христос принял смерть за грехи мира. И дам лукавые вместо погребения его (ст. 9), т. е. Иудеев Он предал Римлянам, и богатые вместо смерти его (ст. 9). Скажи нам ясно, Пророк, почему так? Яко беззакония не сотвори, ниже обретеся лесть во устех его (ст. 9). Что на сие скажут Иудеи? Кто такой, несделавший греха, веден был подобно овце на заклание? Не на кого указать им, как только на Бога, соделавшегося человеком.