Послания Ивана Грозного

деи, три сына и меньшой Дивей лутчи - вот, деи, послы их знают». И яз,

холоп твой, говорил, сколко Бог вразумил: милостивый государь, спроси

послов, как ся что деяло, а Нагай толмачил. Да как, государь, отпустя

послов, а меня, холопа твоего, велел повести в село в то ж, где яз тогда

сидел, да как против царева двора, и царь выслал Зелдалаагу с саблею, да и

с чернилы и з бумагою да говорил тогды так: «Пиши, деи, о Дивее; царь

велел тебе говорити: Толко деи, не станешь писать, и тебе, деи, уж же быти

кажнену; то, деи, уж ты меж нас ссору чинишь; а толко, деи, напишешь, а

брат, деи, нашь, а вашь государь, так учинит, Дивея нам даст, а тебя к себе

возмет, - ино, деи, меж нас и доброе дело сстанетца». И яз, холоп твой, о

том и плакал и бил челом и под саблю ложился, а говорил: «Коли царю

542

надобен Дивей, и царь о нем о чом сам не пишет? А мне как холопу писати

ко государю о таком о великом деле: яз волоса Дивеева не стоен». И он,

государь, опять ко царю ходил, да вышедши молвил так: «Царь, деи, тебе

велел говорити: Не станешь писати, и тебе уж жо быти кажнену. И ты, деи,

которое любишь: то ли, кое уж жо умерети, или то, кое меж нас будет

доброе дело? А мне, деи, о том писати сором потому, кое ево у меня и с

полку взяли; яз, деи, потому перед послы не велел о том говорити.» И

толко б не было такова слова, и яз бы не дерзнул так писати для своей

головы, хотя б и умерети. А то, государь, яз, холоп твой, писал для того,

кое бы тебе, государю, было известно царево умышление, а не для того, кое

бы ты, государь, дал за меня Дивея; хотя б государь, яз, холоп твой, сам

того не разумел, и яз то помню, которые из Литвы сулили за себя мену, ино

каково с им сставало. А о своей голове яз, холоп твой, тебе, государю, бил

челом, чтобы ты, государь, милость показал, промыслил моею бедною

головою, как тебе, государю, Бог известит для кристьянские веры, а не для

того, кое бы за меня Дивея дал. Да ко мне ж, холопу твоему, писано: толко

стану на кристьянство за гордость - ино мне Христос противник. Ино мне,

холопу твоему, то ли видети, кое от тебя, от государя, писано жестоко и

милостиво, да так учинить: ино дана душа Богу да тебе, государю, да

твоим царевичам, а нашим государем, а буди воля Божия да твоя

государева отныне и до века, да и сподобил был Бог умерети за вас,

государей. Да ещо вдунул душу Бог в мертвеное тело, ино бы, государь, и

на конец показати прямая службишко.

Да покажи милость бедному своему полонянику и богомолцу, пришли

милостыню, не дай умерети з голоду, а хлеб дорог - по три тысячи батман -

да и не добудут купити, а животина вымерла и лошади повымерли и

мертвова ести не добудут. А сижю в пустом городе в кадомах - выработать

нелзя и не у кого. А твое государево жалованье - и яз долг платил, а иное

кое чего для отдал добра для. А царь мало кормит; а взять, государь, есть

кому, а кормить некому: толко б не твоя государева милость, ино умерети з

голоду и с наготы. А тогды потому, милостивый государь, писано

неисправно: яз был тогды при смерти, а не писать яз, холоп твой, не смел

такова слова. А в милости и во всем ты, государь, волен: яз, ведь, холоп

твой, телом ныне в Крыму у крымского царя сижю, а душею у Бога да у

тебя, государя, и мне что слыша, как тово не писати? А в том волен Бог да

ты, государь: делаешь так, как годно Богу да тебе, государю. А ныне вести

х тебе, ко государю, потому не писал - скажет тебе, государю, Иван

Мясоедов; а преж того есми послал к тебе, ко государю, две грамоты сего

лета о Вознесеньеве дни, а третюю грамоту - о Покрове. А вперед,

государь, надеюсь на милость Божию, кое ты, государь, безвестен не

будешь, хотя мне и умерети за Бога да за тебя, государя, и за твоих

царевичей. И мне то не страшит, а страшно мне твоя государева опала. И

яз, холоп твой, о том тебе, государю, плачюсь, чтоб ты милость показал,

543

свой царской сыск учинил, то ся как деяло и чего для: хоти мне, холопу, и

умерети случитца, ино бы тебе, государю, известно было в правду».

ПОСЛАНИЕ СИМЕОНУ БЕКБУЛАТОВИЧУ

Послание Симеону Бекбулатовичу было издано впервые в журнале

«Московский телеграф» (1830, № 8, стр. 425 - 430); затем (в 1856 г.) в

одном из примечаний к т. VI «Истории России» С. Соловьева (ср. в

издании «Обществ, польза», кн. II, стлб. 180 - 181, прим. 3); в 1861 г. оно

было издано Вл. Ламанским в «Записках Отд. русской и славянской

словесности Русского Археологического общества» (т. II, стр. 371); в 1908

г. - в «Делах Тайного приказа», кн. II (Русск. историч. библ., т. XXII, стлб.

76).

Послание сохранилось в виде столбца (склейки) в ЦГАДА, фонд XXVII

(XXVII разряд Гос. Архива, Тайный приказ), дело № 12: (столбцы), на 4

листах. Рукопись, судя по почерку (см. репродукцию; водяных знаков на