еже от страстей от них боги почтошася, блуда и ярости, недержания и
похоти, нежелания. И елико убо кто от них коею страстию одержим бяше,
то подобно своей страсти и бога себе избирайте, и в онь веру яша, яко же
Ираклия (
вражды, Ариса ярости и убийства, Деониса же гудение и плясания, и иныя
же от страстей боги почтошася». Сим же и ты уподобляяся по своему
хотению, тленных человек смея предстатели нарицати, подерзая славы не
трепещахуся. Яко же бо Еллини подобно своим отрастем боги почитаху,
тако же и ты, подобно своей измене, изменников похваляеши; яко же убо
онем страсть, прикровенна богом почитаема, тако же убо и ваша измена
покрываема равно правде причитаема. Мы же убо, християне, веруем в
троице славимаго Бога нашего Исуса Христа, яко же рече апостол Павел:
Имамы бо Нову Завету ходатая Христа, иже седе одесную престола
величествия на высоких, иже, открыв завесу плоти нашей, всегда
проповедует о нас, о ихнее волею пострада, очистив кровию своего Завета
Новаго. Та же и Христос рече во евангелии: «Вы убо не нарицайтеся
наставницы, един бо есть наставник ваш, Христос». Мы убо, християне,
знаем предстателя тричисленна Божество, в нейже познание приведени
быхом Исус Христом Богом нашим, тако же заступницу християнскую,
сподобльшуся быти Мати Христа Бога, пречистую Богородицу, и потом
предстатели имеем вся небесныя силы, архангели и ангели, яко же Моисею
предстатель бысть Михаил архангел, Исусу Наввину и всему Израилю; та
101
же во благочестии, в новей благодати первому христианскому царю,
Костянтину, невидимо предстатель Михаил архангел пред полком его
хожаше и вся враги ево побежаше, и оттоле даже и доныне всем
благочестивым царем пособствует. Се убо имеем предстатели, Михаила и
Гавриила и протчах всех безплотных; молитвенники же к Богу имамы
пророцы и апостали и снятии мученицы, лик преподобных и исповедник и
безмолвиик, мужей и жен. Се убо имеем предстатели християнския. О
тленных человецех, - не вемы сих, предстатели нарицати их. Не токмо сия
не подобает подовластным нашим, но и нам, царем, неприлично есть
нарицатися предстатели: аще убо и порфиру носим, златом и бисером
украшенну, но обаче тленни есмы и человеческою немощию обложени. Та
же убо не стыдяся тленных и изменных человек предстатели нарицати,
Христу глаголюще во святом Евангелии: «еже есть высоко в человецех,
мерзость есть пред Богом». Та же на изменных и тленных человек, не
токмо человеческую высость восхищая, подкладаешь, но Божию слову
восхищаеши! Подобает Еллином и иступившим ума неистовившися,
бесному подобяся: по своей страсти, тленных и изменных человек избирая,
похваляеши, яко же Еллины своих богов почтоша! Ови убо режущеся и
всякими пагубами себе погубляюще, в почесть богом; ови же всяким
страстей вдашася, богом подобящеся. Яко же рече божественный
Григорий: сии убо сквернительство почтоша и свирепству вероваша; тако
же убо и тебе подобает. Яко же бо они прескверным своим богом
последоваша, тако и тебе своим изменным другом сострадати страсти их
подобает и погибнути. Яко же убо Еллини, неподобно тленных человек
мученики нарицаеши, и того ради подобает тебе праздники, мучеников
резания, и страдания, и плесания, и гудения своих приносити. Яко же
Еллини, тако же и тебе подобает; якова же они пострадаша, и тебе
праздника мучеников своих страдати!
А о нем же писал еси, что бутто те «предстатели прегордые царство
разорили и подручны нам их сотворили во всем, у нихже преже в работе
были праотцы ваши», - се убо разумно еже едино царство Казанское; от
Астрохани же, ниже близ вашея милости было, не точию дело. О бранной
же сей храбрости свыше начну ти обличати. Безумие! Како убо, гордостию
дмяся, хвалишися! Како бо прародителем вашим и отцем и дядьям, в
какове разуме храбрость суще и помысла попечение, яко вся ваша
храбрость и мудрость ни к единому их сонному видению подобно, и такие
храбрые и мудрые люди и ники им же понуждаеми, но своими хотении и
бранной храбрости хотимы, а не яко же вы, еще понужаемы на рать и о сем
скорбяще, - и такие храбрые тринадесят лет до нашего возроста не могоша
от варвар християн защитити! По апостолу Павлу рек: бых вам подобен,
безумно хваляся, понеже вы мя понудисте, власть бо приемлете, безумныя,
аще хто вы поядает, аще кто в лице биет, аще кто величаетца; по
досожению глаголю. Всем убо явлена суть, какова тогда злая пострадаша
от варвар православные, и от Крыма, и от Казани: до полуземли пусто
102
бяше. И егда начало восприяхом, за Божиею помощию, еже брани на