Послания Ивана Грозного

нашу же власть с вас снимающе, и в сю противословие вас приводяще, и

честию мало вас не с нами ровняюще, молодых же детей боярских с вами

честию подобяще. И тако помалу сотвердися сия злоба, и вас почал

причитати к вотчинам ко градом и к селом; еже деда нашего великого

государя уложением, которые вотчины у вас взимали и которым вотчинам

еже несть потреба от вас даятися, и те вотчины ветру подобно роздал

неподобно, и то деда нашего уложения разрушил, и тех многих людей к

себе примирил. И во том единомысленика своего, князя Дмитрея

Курлятева, к нам в синклитию препустил; нас же предходя лукавым

обычаем, духовного ради совета, бутто души ради то творит, а не

лукавством; и тако с тем своим единомысленником начаша злый свой совет

утвержати, ни единые власти не оставиша, идеже своя угодники не

поставиша, и тако во всем свое хотение улучиша. Посем же с тем своим

единомысленником от прародителей наших данную нам власть от нас

отъяша, еже вас бояром нашим по нашему жалованью честию председание

почтенным быти; сия убо вся во своей власти и в вашей положиша, яко же

вам годе, и яко же кто каковое восхощет: потому же утвердися дружбами, и

96

вся властию во всей своей воли имый, нечто же от нас пытая аки несть нас,

вся строения и утвержения ( Так Пг М; Ар увержения. ). по своей воли и

своих советников хотение творяще. Нам же что аще и благо советующе,

сия вся непотребна им учинихомся, они же аще что непотребно им

учиняху, они же что и стропътиво и развращено советоваху, но сия вся

благо творяху!

И тако убо ниже во внешних, во внутренних, ниже в малейших и

худейших, глаголю же до обуща и спания, вся не по своей воли бяху, но по

их хотению творяхуся; нам же аки младенцем пребывающим. Ино сему

противно разуму, еже восхотехом в совершенном возрасте младенищем

быти? Та же посем и сия утвердися: си, еже нам сотворити словие, ни

единому же от худейших советников ево тогда потреба рещи, но сия вся

аки злочестива творяхуся, яко же в твоей бе составной грамоте написано;

от его же советников, аще кто худейших нам но яко ко владыце или яко к

брату, - яко к худейшему чесому надменная словеса неистове изношаху, и

сия вся благочестиво вменяхуся; хто убо мало послушание или покой нам

сотворит, тому убо гонение и мучение; аще ли же кто раздражит нас чем

или кое принесет нам утеснение, тому богатство, слава и честь; и аще не

тако, то души пагуба и царству разорение! И тако убо нам в сицевом

гонении и утеснении пребывающим, и таковая злая не токмо от дни до дни,

но от часу растяху; а еже убо нам послушно и покойно, сия умоляхуся.

Таково убо тогда православие сияше! Хто же убо может подробну исчести,

еже убо в житейских пребываниих, и хождениих, и в покое, и та же в

церковном предстоянии и во всяком своем житии и гонении и утеснении?

И тако убо сим бывающим: мнящи убо, яко дневныя ради пользы сицевая

убо утеснения творят нам, а не лукавства ради.

Та же, по Божию изволению, со кърестоносною хоруговию сего

православнаго ради християнского воинства, православного ради

християнства заступления, нам двигшимся на безбожный язык Казанский,

и тако неизреченным Божиим милосердием, иже над тем бесерменским

языком победу давше, со всем воинством православнаго християнства

здраво восвояси возвратихомся: что же убо изреку от тебе нарицаемых

мученик доброхотство к себе? Тако убо: аки пленника всадив в судно,

везяху с малейшими людьми сквозе безбожную и неверную землю! Аще

бы не бы всемогущая десница Вышняго защитила мое смирение, то

всячески живота гонзнул бы. Таково тех доброхотство к нам, за кого ты

глаголеши, и как за нас душу полагают, еже нашу душу во иноплеменных

руки тщатся предати!

Та же, нам прешедшим во царьствующий град Москву, Божие

милосердие к нам множащи и наследника нам тогда давшу сына

Димитрия. Мало же времени минувшу, еже убо владыкам быти случается,

немощию одержиму быти и зелию, изнемогшу. Тогда убо еже от тебе

97

нарицаемыя доброхоты возшаташася, яко пьяни, с попом Селивестром и с

начальником нашим Алексеем, мневше нас в небытию быти, забывше

благодеяний наших и еже и своих душ, еже отцу нашему целовали крест и

нам, еже кроме наших детей, иного государя себе не искати: они же хотеша

воцарити, еже от нас разстоящася в колене, князя Володимера; младенища

же нашего, еже от Бога даннаго нам, хотеша подобно Ироду погубити,

воцарив князя Володимера. Понеже бо аще и во внешних писаниих

древних речено, но обаче прилично есть: «царь убо царю не кланяется; но,

единому умершему, другий обладает». Се убо нам живым сущим таковая

от своих подовластных доброхотства насладихомся: что же убо по нас