Послания Ивана Грозного

апостольский церкви в придел святаго великомученика Димитрия

Селунского и, изымав боярина нашего князя Юрья Васильевича Глинского,

безчеловечне выволокли в соборную церковь Успения пресвятыя

Богородицы, и убиша в церкви безвинно, против митрополича места, и

кровию его помост церковный окравовивше, и вывлекше тело его в

предние двери церьковныя и положиша, яко осужденика, на торжищи. И

сие во церкви святой убийство его всем ведомо. Нам же тогда живущим в

своем селе Воробьеве, да те же наши изменники возмутили народ, яко бы и

нас убитп, за то, яко же ты, собака, лжеши, что бутто мы князь Юрьеву

матерь Глинского, княгиню Анну, и брата его, князя Михаила, у себя

хороним от них. И сия суемудръствия како смеху не подлежат! О чесо ради

убо нам царьству своему запалители самым быти? Такова убо стяжания

прародителей наших благословение у нас погибе, еже от иных вещей и во

вселенней обрестися не может. Кто безумен или яр отаков может явитися,

еже бы гневаяся на своя рабы, да погубит стяжания своя, могл бы их

погубити, а своя сохранити? Посему во всем ваша разумеется собачья

измена. Такожде на таковую высоту, еже Иван святый, водою кропити: се

убо безумие явственно. И тако ли достойно служити нам бояром нашим и

воеводам, еже таким собацким собрании безчеловечне бояр наших

доброхотных убивати, еще же в черте нам кровной, не помышляя в себе

страха нашего? И тако ли душу свою за нас полагают, еже во всем нам

супротивная устрояют? Нам убо закон полагающе во святыню, сами же с

нами путь шествовати не хотяще! Почто и хвалишнся, собака, в гордости,

такожде, и инех собак и изменников, бранною храбростию? Господу

нашему Исусу Христу глаголющу: «аще царство на ся разделит, не может

стати»; такожде кто может бранная понести противу врагов, аще растлится

междуусобия браньми царство? Яко же убо древо како цвести может, аще

корени сущу суху; тако же и сие: аще не прежде строения во царстве

благая будут, како бранная храбре поставятся?

Яко же убо предводитель множае полк утвержает, тогда множае

побеждаем паче бывает. Ты же, вся сия презрев, едину храбрость

похваляешь; а о чесом же храбрости состоятися, сия ни во что полагаешь,

и являлся не токмо утвержая храбрость, но паче разрушая, яко же ничто же

еси: в дому изменник в ратных же пребывании разсуждения не имея,

понеже хощешь междоусобными браньми, паче же самовольством,

храбрость утвердити, емуже быти не возможно.

До того же времяни бывшу сему собаке Алексею, вашему начальнику, в

нашего царьствия дворе, в юности нашей, не вем, каким обычаем из

батожников водворивъшуся, нам же такие измены от вельмож своих

видевше, и тако взяв сего от гноища и учиних с вельможами, чающе от

него прямые службы. Каких же честей и богатств его не наполних, не

95

токмо его, но и род его! Кое же служение праведно от него за сие приях?

Слыши напреди. Посем же, совета ради духовнаго и спасения ради души

своея, приях попа Селивестра, а чая того, что он, предстояния ради у

престола Владычня, побережит души своей; а он, поправ священныя обеты

и хиротонию и иже у престола Владычня предстояния, и где же желают

ангели приникнут, идеже повсегда агнец Божий жремый за мирское

спасение, и никогда же пожремый ( Так Пг М; Ар пожрем. ), - он же, во

плоти сый, серафимския службы своима рукама сподобися, и сия вся убо

поправ, лукавым обычаем, сперва убо яко благо нача, последовавше

божественному писанию; мне видевшу в божественном писании, како

подобает наставником благим покорятися без всякого разсужения, и ему,

совета ради духовнаго, повинухся в колебании, в невидении; он же

возхитихся властию, яко же Илии ( Так Пг М; Ар или. ) жрец, нача

совокуплятися в дружбы подобно мирским. Потом же собрахом вся

архиепископы, и епископы, и весь священный собор Руския митрополия, и

еже убо во юности нашей, еже нам содеянная, на вас бояр наших наши

опалы, та же и от вас бояр наших еже нам супротивное и проступъки, сами

убо пред отцем своим и богомольцем, пред Макарием, митрополитом всеа

Русии, во всем в том соборне простихомся; вас же, бояр наших, и всех

людей своих в проступках пожаловал ( Так Пг М; Ар пожалован. ) и впредь

того не воспоминати и тако убо мы всех вас яко благии начахом держати.

Вы же перваго своего лукавого обычая не остависте, но паки на первое

возвратистеся, и паки начасте лукавым советом служити нам, а не

истинною, и вся с умышлением, а не простотою творити. Тако же

Селивестр и со Алексеем здружился и начата советовати отаи нас, мневша

нас неразсудных суща; и тако, вместо духовных, мирская начаша

советовати, и тако помалу всех вас бояр начаша в сомовольство приводити,