Послания Ивана Грозного

мя пяту свою», - на христиан воевати вооружился еси? Не, то убо самое

победоносное оружие, крест Христов, силою Христа Бога нашего, вам

сопротивник да будет. Како же убо доброхотных сих изменников

наречеши? Яко же убо во Израили, еже со Авимелехом от жены Гедеоновы,

сиречь наложницы, лжею согласившеся, лестию и лесть сокрывше, во един

день избиша семьдесят сынов Гедеоновых, еже убо от законных жен ему, и

воцариша Авимелеха; тако же убо и вы, собацким своим, изменным своим

обычаем, хотесте во царьствии царей достойных истребити, и, аще не от

наложницы, и от царьствия растоящася колена хотеста воцарити, И се ли

убо доброхотны есте и душу за мя полагаете, еже, подобно Ироду, и сущая

млеко младенца се ли смертню пагубною хотесте света сего лишити,

чюжаго же царьствия воцарьствити? Се ли убо за мя душу полагаете и

доброхотствуете? И тако ли убо своим чадом хощете сотворит, егда убо в

яйца место подадите им скорпию, или в рыбы место камень? Аще-убо вы,

злые суще, умеете даяние благо даяти чадом вашим, и аще убо доброхотны

и благи наречетеся, - почто убо таких благих даяний не приносите чадом

вашим, яко же своим? Но понеже убо извыкосте от прародителей своих

измену чинити, яко же дед твой, князь Михайло Карамыш, со князем

Андреем Углецким на деда нашего, великого государя Ивана, умышляя

изменные обычаи; тако же и отец твой, князь Михаиле, с великим князем

Дмитреем внуком на отца нашего, блаженныя памяти великого государя

Василия, многи пагубныя смерти умышленном; тако же и мати твоя, дед

( Так Пг М; Ар дед твои. ) Василей и Иван Тучко многая поносная и

укоризная словеса деду нашему, великому государю Ивану износили; тако

же и дед твой Михаиле Тучков, на преставление матери нашей, великие

царицы Елены, дьяку нашему Елизару Цыплятеву многая надменная

словеса изрече, - и понеже еси рождение изчадия ехитнова, посему тако и

яд отрыгавши. Се убо довольно указах, чесого убо ради по твоему

90

злобесному разуму сопротивным обретается. Разумевая разумей совесть

прокаженну имущаго. Не мни, яже никакого же от державы моея несть. А

отцу твоему, князю Михаилу, гонения было ( Так Пг; И зло; Ар бло. ) много,

да и убожества, а измены такой, что ты, не учинил.

А еже писал еси: «Про что емя во Израили побили и воевод, от Бога

данных нам на враги наша, различными смертьми есмя и победоносную их

святую кровь в церквах Божиих пролили есмя, и мученическими кровьми

праги церковный обагрили есмя, и на доброхотных своих, душу за нас

полагающих, неслыханный муки, смерти и гонения умыслили есмя,

изменами и чародействы их и иными неподобными обличая

православных», - и то еси писал и лгал ложно, яко же отец твой диавол тя

научил есть; понеже рече же Христос: «Вы отца вашего хощете творити,

яко же он человекоубийца бе искони, и во истинне не стоит, яко истинны в

нем несть, и егда же ложь глаголет, от своих глаголет: ложь бо есть и отцу

его». А сильных есмя во Израили не погубили, и не вемы, кто есть

сильнейший во Израили, и не побили и не вемы; земля правится Божиим

милосердием, и пречистые Богородицы милостию, и всех святых

молитвами, и родителей наших благословением, и последи нами, государи

своими, а не судьями и воеводы, и еже ипаты и стратиги. И еже воевод

своих различными смертьми расторгали есмя, - а Божиею помощию имеем

( ТакПг; Ар М имением. ) у себя воевод множество, и опричь вас,

изменников. А жаловати есмя своих холопей вольны, а и казнити вольны

же есмя.

Крови же во церквах никакие не проливали есмя. Победоносец же и

святыя крови во своей земли в нынешнее время, - ничего си явленно, не

вемы. «Праги ( Так Пг; М Ар враги. ) же церковные», - елико сила ваша и

разум осязает, и яко же подвластные наши к нам службу свою являют, сице

украшенными всякими церкви Божия светится, всякими благостынями,

елико после вашия бесовския державы сотворихом, не токмо праги и

номост, но и предверия, елика всем видима есть иноплеменным

украшения. Кровию же никакою праги церковныя не обагряем; мучеником

же в сие время за веру у нас нет; доброхотных же своих и душу свою за нас

полагающих истинно, а не лестию, не языком глаголюще благая, а сердцем

злая собирающе, и похваляюще, а не расточающе и укоряюще, - подобно

зерцалу, егда смотря, и тогда видит, каков бе, егда же отъидет, абие забудет,

каков бе, - и, егда кого обрящем ( Так М; Ар обряшем. ), всем сим злых

свобожения, а к нам прямую свою службу содевающе и не забывающе

поручныя ему службы, яко в зерцале, и мы того жалуем велршим всяким

жалованьем; а иже обрящется в супротивных, еже выше рехом, то по своей

вине и казнь приемлют. А в ынех землях сам узришь, елико со девается