Послания Ивана Грозного

этому поводу: «И ты сам о том розсуди - Выборской земле с государством Великого

Новгорода ровняться пригоже ли? Самому будет тебе неведомо, а ты купцов своих

вспрося уведай - Ноугородцкие пригородки Псков и Устюг и Двинскую землю, чаю,

знают, сколким многим один из них болши Стеколны, чаю, тебе скажут» (там же, стр.

20). В результате неудачной войны Густав принужден был «бить челом» о перемирии и

заключить его (на 40 лет) попрежнему с новгородским наместником, а не с царем (Сб.

РИО, стр. 41 - 44; шведский текст: Rydberg, Sverges Traktater, т. IV, стр. 306) Ино отец

твой в том век изжил, а ты не хочешь,- большое ты лутче отца, что отца

своего чину не хочешь! А не пришлешь послов, ино миру не бывать, а нам

к тебе послов послать не пригоже. А мы тебя жалуючи пишем: похошь

нашего жалованья, чтобы мы тебя от намесников отвели, и ты пришли к

нам послов своих великих бити челом, да противу того также нас почти

великим делом, как тебе возможно, и мы тебя пожалуем от намесников

отведем; а не выкупя, тебе тово у нас не видати.

А что писал еси к нам лаю и вперед хочешь лаем писати против нашего

писма, и нам великим государем и без лае к тебе писати нечево, да и не

пригодитца великим государем лая писати; а мы к тебе не лаю писали -

правду, а иное и потому же столко писали, что от тебя без разсуженья

ответу не было ни б чем. А ты, взяв собачей рот, захошь за посмех лаяти,

ино то твое страдничье пригожство: тебе то честь, а нам великим

государем с тобою и ссылатися безщестно, а лая от себя писати тово хуже,

а с тобою перелаиватися и на сем овете того горее и нет, и буде похошь

перелаиватися, и ты себе найди таковаго же страдника, каков еси сам

155

Второе послание шведскому королю Иоганну III. Л. 31 из Книги шведского

двора №3 (ЦГАДА).

156

страдник, да с ним перелаивайся. А к нам тебе сколько ни писать лай, и

нам тебе о том ответу никакого не давывать.

А что хошь пытатися, и твои пушки наши люди видели, вперед похошь

ещо попытатися, и что будет тебе прибыль, ты себе розсмотришь. А

похошь земле своей покоя, и ты б ислал к нам послов своих, и что будет

твое хотенье, и мы их выслушаем да что по пригожю, так и учиним.

Писана в нашей вотчины Лифлянские земли города Пайды лета 7081,

месяца генваря в 6, индикта 1, господствия нашего 40 а царств наших

Росийскаго 26, Казанского 21, Астороханского 18.

157

ПОСЛАНИЕ В КИРИЛЛО-БЕЛОЗЕРСКИЙ МОНАСТЫРЬ (1573)

Послание царя и великаго князя Иоанна Василиевичя всеа Русии в

Кирилов монастырь игумену Козме, яже о Христе з братиею

В пречестную обитель пресвятыя и пречиетыя Владичицы нашея

Богородицы честнаго и славнаго ея Успения и преподобнаго и богоноснаго

отца нашего Кирила чюдотворца, яже о Христе божественаго полка

наставнику и вожу и руководителю к пренебесному селению,

преподобному игумену Козме, яже о Христе з братиею, царь и великий

князь Иоанн Василиевичь всеа Русии челом бьет.

Увы мне грешному! горе мне окаянному! Ох мне скверному! Кто есмь аз

на таковую высоту дерзати? Бога ради, господне и отцы, молю вас,

престаните от таковаго начинания (престаните от такового начинания. - Послание

Грозного написано в ответ на грамоту братии Кирилло-Белозерского монастыря,

просившей, очевидно, царя о «наставлении». Грамота Кирилло-Белозерского

монастыря до нас не дошла, и предистория этой переписки может быть восстановлена

только с помощью самого комментируемого послания (ср.: А. Барсуков. Род

Шереметевых, кн. 1. СПб., 1881, стр. 322 - 327). Непосредственной причиной

«смущения» в монастыре была борьба между двумя влиятельными монахами - Ионой,

бывшим боярином Иваном. Шереметевым, и Варлаамом (Василием) Собакиным,

посланным в монастырь «от царской власти». Уже за год до написания

комментируемого послания (оно написано в сентябре 1573 г. - см. Н. К. Никольский.

Когда было писано обличительное послание в Кирилло-Белозерский монастырь.

Христианское чтение, 1907), т. е. осенью 1572 г., царь узнал об этом «смущении» от

приехавшего в Москву старца Никодима, исполнявшего должность игумена (стр. 175;

ср. Н. К. Никольский, ук. соч., стр. 10 - 11). С сентября 1572 г. новым игуменом

Кирилло-Белозерского монастыря стал Козьма, адресат комментируемого послания

(см.: П. М. Строев. Списки иерархов и настоятелей монастырей. СПб., 1877, стр. 55), но

и при нем «молва и смущение» не прекращались. Племянники Варлаама, Собакины,

ходатайствовали о вызове их дяди в Москву, но царь, занятый походом в Ливонию в

начале 1573 г., не мог этого сделать. Весной 1573 г. Собакины послали в монастырь