Послания Ивана Грозного

коли его слушали, ино то его были (с великим государем самодержцем Георгием-

Ярославом на многих битвах бывали варяги, а варяги - немцы, и коли его слушали, ино

то его были. - Речь идет о киевском князе Ярославе Мудром, который в ходе

междоусобных войн неоднократно использовал варяжские дружины (ср.: «Повесть

временных лет», серия «Литературные памятники», т. I, 1950, стр. 89, 96, 100, 101).); да

толко мы то известили,, а нам то не надобе. А что пишешь о печати о

своей, а мы потому писали, что ты хочешь мимо намесников Ноугородцких

с нами ссылатися, и тебе бы нас против того почтити чем пригоже. Да и о

том есмя х тебе писали, а без почестливости тому быти невозможно, что

тебе мимо намесников с нами ссылатися. А что писал еси о Римского

царства печати, и у нас своя печать от прародителей наших, а и римская

печать нам не дико: мы от Августа Кесаря родством ведемся, а ты

усужаешь нам противно Богу; что нам Бог дал, и ты и то у нас отнимаешь;

мало тебе нас укарять, и ты на Бога уста разверз. А твоя нам титла и

печать, чаешь, примериватися, высости ли для, - нам твоей чести

мужичьей нечево добиватца и примериватьца к твоей высости не к чему !

(А что писал еси...мы от Августа Кесаря родством ведемся....примериватьца к твоей

высости не к чему! - Во время переговоров с Павлом Абовским царь указывал,

перечисляя условия, на которых он согласен вести непосредственные сношения с

Иоганном III: «Да Ягану же царьского величества титла написати, да Свейским в титлех

государьских написати по царьского величества указу. Да прислать образец, герб

свейский, чтоб тот герб в царьского величества печати был» (Сб. РИО, т. 129, стр. 213).

- Легенда о происхождении русских князей (через Рюрика) от «брата Августа-кесаря»

Пруса, была широко распространена в русской письменности XVI в. и занимала важное

место в писаниях самого Ивана Грозного. История этой легенды полностью не

выяснена, но мнение ряда историков XVIII - XIX вв. (Байер, Шлецер, Куник) о ее

польском происхождении должно быть отвергнуто, как необоснованное (ср.: И. Н.

Жданов. Русский былевой эпос. СПб., 1895, стр. 101). Первые известные нам

упоминания этой родословной относятся ко времени Василия III - в «Послании

Спиридона-Саввы» (Жданов, ук. соч., прилож. V, стр. 596 - 597) и у Герберштейна

151

(Записки о Московии. СПб., 1866, стр. 11). Упоминается легендарный Прус и в

летописных памятниках XVI в. (Воскресенская летопись, ПСРЛ, VII, 268; Степенная

книга, ПСРЛ, XXI, ч. 1, стр. 7, 60). Грозный в своих дипломатических посланиях

многократно подымал вопрос о своем происхождении от «Августа-кесаря». В грамоте

польскому королю Сигизмунду-Августу в 1556 г. он писал: «А мы как есть государь

кристьянский, положа упование на всемогущего Бога, держим извечную свою

прародительскую честь и старину, почен от Августа-кесаря и до великого князя

Владимера, крестившего Русскую землю, и царьство Русское добре одержавшего, и от

великого Владимира до царства великого Владимира Манамаха, высоко и

достойнейшую от грек честь приимшего, и от Владимира Манамаха но коленству до

мстителя неправдам деда нашего, великого князя Ивана, и до блаженние памяти отца

нашего, великого государя Василья, закосненным прародительствия землям обретателя,

даже по се время и до нас» (Сб. РИО, т. 59, стр. 537 - 538). В 1563 г. бояре заявляли от

его имени польским послам: «... мы как есть государи почен от Августа кесаря,

обладающему всею вселенною, брата его Пруса, его ж постави в березех Вислы реки во

град Машборок [siс!] и Торунь и Хвойница и Преслава и Гданеск и иных многих

городов по реку глаголемую Немон, впадшую в море Варяжское, до сего часа по имени

его зоветца Пруская земля. А от Пруса четвертоенадесять колено до великого государя

Рюрика даже и до нас, Божиею благостью самодержцы есмя, ни от кого, кроме Бога, не

жалаем, з Божьею благостью свою честь держим и на своих государствах

государствуем, потому и сами о себе именуемся» (Сб. РИО, т. 71, стр. 231). Эта же

мысль высказывалась в 1567 г. (см. выше, стр. 260), в 1573 г. (в комментируемом

послании) и в особенно развернутом виде в 1577 г. (см. стр. 200 и прим. 2 к «Посланию

Полубенскому»). - Двуглавый орел стал употребляться на печати московских государей

с 1497 г. - после коронации внука Ивана III, Дмитрия, венцом и бармами Мономаха.)

Мы тебе тово для писали, что тебе надобе мимо намесников с нами

ссылатися, и тебе того не выкупи у нас, чем пригоже, не видать будет.

Захош тово для кровь проливати, то ты ведаешь; а мы положили на Божию

волю, что нам милосердый Бог устроил. А твоево титла и печати мы так