Читаем Последняя капля полностью

Ленка непонимающе, с удивлением взглянула на говорящего и только тут заметила, что окаменевшая часть его тела, стала иной, а у остальных владык на окаменевших телах трещины исчезли.

— Прошу прощения. — Растерянно промямлила девушка. — Но я ведь ничего ещё не сделала. Я только стояла и рылась в своей памяти в поисках нужного исцеляющего навыка или технологии.

— Ты нашла его. Не просто исцелила, но и вернула нам благодать, ниспосланную самим творцом первым монгам, что пришли сюда. — Пояснил второй владыка.

— Бедное дитя. Прошу простить нас за то, что в столь юном возрасте заставили тебя использовать столь сильную технику исцеления. — Искренне извинился третий владыка. — Эта технология так сильна, что ты не смогла совладать с нею, и она сама управляла твоим телом для нашего исцеления.

— Мы просим прощения, достопочтимая Елена. — Крайне уважительно обратился к ней четвёртый владыка. — Мы видим, что использование столь сильной техники навредило твоему телу, истощило его. Но у нас не было иного выхода. Целители которым старый Симус позволил прикоснуться к своим книжным сокровищам — давно не заходили в наш город и мы не могли не воспользоваться выпавшим шансом.

Девушка хотела сказать, что всё в порядке, что она рада помочь владыках в их противостоянии с пустотой, но первый не дал ей такой возможности.

— Мы знаем, что через два дня ты в сопровождении избранного стража должна покинуть наш город, но позволь нам отблагодарить тебя и твоего спутника, что забоится о твоей безопасности должным образом. — Приказным тоном сказал. Отныне вы являетесь полноправными жителями нашего города, в который вы можете вернуться в любое время. Так же мы приказываем главе гильдии кузнецов снабдить вас лучшими доспехами или улучшить ваши. Мы должны отблагодарить вас достойно экипировав в далёкий путь. Так же мы дозволяем вам целительница Елене посетить хранилище знаний Монга, где вы имеете право изучить всё, что пожелаете. У вас есть предпочтение?

— Конечною. — Смутившись, ответила девушка. — Если возможно я бы хотела изучить всё, что связано с медициной и исцеляющими технологии.

— Да будет так. — Провозгласил первый владыка, после чего она обменялась ещё несколькими вежливыми фразами с ним и аудиенция закончилась.

В то время, когда Ленка вошла в транс, молодой танк стоял позади Номига в приёмной гильдии кузнецов, как вдруг сильная энергетическая волна прокатилась по помещению, выскочив откуда-то из-под ног. Тело Владимира моментально отказалось ему подчиняться, и выпрыгнула на середину комнаты. Он замер с мечом и щитом наготове.

— Опять! — Мысленно орал парень, понимая, что происходит.

— А я тебя предупреждал. — Поучительно заявил ему третий глаз. — Нельзя было ей давать разрешение на использование твоей энергетики для проведения сильных исцеляющих технологий. Теперь не ори и не жалуйся.

— Да кто же знал!

— Терпи теперь и наплюй на то, что многи смотрят на тебя, словно на клоуна.

Но монги почувствовавшие энергию эфира, исходящую из обители владык, вовсе не смотрели на танка как на клоуна. Они знали что происходит. Они знали, как знал каждый житель подгорного города, о нависшей беде и теперь понимали, что кто-то пытается спасти их владык. Кто-то пытается вернуть благословение творца их городу.

— Глазам своим не верю! — Глядя на человеческого стража, который стучал мечом о щит в такт доносящемуся из глубины колокольному звону. — Он что, питает собой силу целителя? — Спросил могучий кузнец, стоявший у дальней стены приёмной в ожидании своей очереди на аудиенцию у начальника складов, дабы подтвердить свою заявку на получение требуемых материалов.

— Не знаю. — Честно ответил ему Номиг. — Но он пришел в город с целительницей, которая и шага от него боится ступить.

— Невероятно! — Продолжая удивляться, воскликнул незнакомый кузнец и приблизился к Вовке на достаточное расстояние, чтобы рассмотреть танка и не попасть под раздачу. Ибо этот мелкий человечек с таким упорством и самоотдачей откликался на колокольный зов, что страшно становилось.

Кузней протянул в сторону незнакомого человеческого стража року, направил в его сторону ладонь и принялся прощупывать энергетику.

— Точно. Питает целителя своей силой. Столько раз слышал о подобном, но впервые доводится видеть. Точно питает, и силы у этого хлюпика мама не горюй. — Восхищался кузнец, не обращая внимания на то, что вокруг собирается толпа. На шум в приёмную стали сходиться кузнецы и прохожие, посчитавшие, что в приёмной развернулось представление, раз слышен лязг оружия. Все думали, что кузнецы опять затеяли испытания своих новинок, но их ожидания не оправдались.

Посередине приёмной человеческий стражник страстно отдавался странному танцу, который откликался в душах и сердцах тех, кто смотрел на него. Первым не выдержал Номиг, поддался порыву и взялся за свой щит, обнажил своё копьё и в тот же миг ощутил единение с Вовкой. Его тело в то же мгновение принялось чётко повторять все движение человеческого стража. Повторять и источать собственную энергию, которая отправлялась в глубины их города.

Перейти на страницу:

Похожие книги

История последних политических переворотов в государстве Великого Могола
История последних политических переворотов в государстве Великого Могола

Франсуа Бернье (1620–1688) – французский философ, врач и путешественник, проживший в Индии почти 9 лет (1659–1667). Занимая должность врача при дворе правителя Индии – Великого Могола Ауранзеба, он получил возможность обстоятельно ознакомиться с общественными порядками и бытом этой страны. В вышедшей впервые в 1670–1671 гг. в Париже книге он рисует картину войны за власть, развернувшуюся во время болезни прежнего Великого Могола – Шах-Джахана между четырьмя его сыновьями и завершившуюся победой Аурангзеба. Но самое важное, Ф. Бернье в своей книге впервые показал коренное, качественное отличие общественного строя не только Индии, но и других стран Востока, где он тоже побывал (Сирия, Палестина, Египет, Аравия, Персия) от тех социальных порядков, которые существовали в Европе и в античную эпоху, и в Средние века, и в Новое время. Таким образом, им фактически был открыт иной, чем античный (рабовладельческий), феодальный и капиталистический способы производства, антагонистический способ производства, который в дальнейшем получил название «азиатского», и тем самым выделен новый, четвёртый основной тип классового общества – «азиатское» или «восточное» общество. Появлением книги Ф. Бернье было положено начало обсуждению в исторической и философской науке проблемы «азиатского» способа производства и «восточного» общества, которое не закончилось и до сих пор. Подробный обзор этой дискуссии дан во вступительной статье к данному изданию этой выдающейся книги.Настоящее издание труда Ф. Бернье в отличие от первого русского издания 1936 г. является полным. Пропущенные разделы впервые переведены на русский язык Ю. А. Муравьёвым. Книга выходит под редакцией, с новой вступительной статьей и примечаниями Ю. И. Семёнова.

Франсуа Бернье

Приключения / Экономика / История / Путешествия и география / Финансы и бизнес