Читаем Последняя капля полностью

Игон вздрогнул, но не от кровавого аромата, а от реакции его спутников на этот запах. Он видел, как лица соратников по пати изменились, в них проснулась жажда крови, жажда убийств. Даже Ленка всполошилась, расправила свои крылышки и взмыла вверх.

— Легенды не врут. — Подумал он. — Люди очень кровожадная раса, особенно Мидгарцы. Слава боги я с ними, а не против них.

— Знаете, ребята. — Заявил Димка, глядя на то, как народ впереди оружием прокладывает себе путь сквозь невидимые препятствия. — А они правы. Так идти будет гораздо быстрее.

— Не правы они. — Возразил ему Никитка. — Запах крови из ущелья рукой льётся, как думаешь, сколько сильных хищников на него сбегутся?

— Ты что, испугался? — Усмехнулся Димка, осторожно двигаясь вперёд, чтобы не упасть через невидимый труп зверя, на наличие которого под ногами, указывали кровавые пятна и вывернутые потроха, свисающие из пустоты.

— Нет. Но драки лучше избегать в столь неудобном месте. Мы же тут словно в западне.

— Согласен. Из ущелья нужно убираться как можно скорее. — Сказал друзьям Воска. — Но сначала, давайте снимем пять шкур и этих убитых зверей.

— Зачем они тебе? Солить собрался? — Насмешливо спросил Димка.

— Ну, ты идиот. Посмотри. Урики уже мертвы, а их маскировка даже не думает сниматься. Отсюда вывод — их шкуры сохраняют свои маскировочные свойства, даже снятыми со зверя. Подумай, сколько пользы будет, если из таких шкур плащи пошить. Получится настоящие плащи невидимки.

— Согласен. — Решил высказать своё мнение Игон. — если уж мы убили зверей, так должны отдать честь их духам, чтобы показать — их смерть не напрасна. Иначе всякое может случится.

— Только чур, шкуры снимаем с тех зверей, что сами убьём. — Заявил Вовка. — Не хочу брать чужой грех на свою душу. Свой собственных буду носить в душе.

— Да. Так правильнее. — И с этим согласился монг. — Мы убьём зверя и правильно воздадим его душе честь. Тогда добыча будет чистой, а шкуры станут нам служить правильно.

— Это хорошо, но я имел в виду совсем не это. — Сказал ему молодой танк. — Я имел в виду, что после убийства зверя сработает закон этого мира, и мы получим его силу и способности, а значит, наилучшим образом сможем управляться с плащами.

— Закон нашего мира? — Искренне удивился Игон. — Какой ещё закон?

— Тот самый. — Шутливо ответил ему Никита. — И не придуривайся, что не понимаешь о чём речь?

— Честно не понимаю. — Признался монг.

— Ой, только не ври, что после убийства зверя ты не получал его навыки и способности вместе с душой.

Челюсть монга отвисла от удивления. Игон стоял в шоковом состоянии от услышанного.

— Неужели все эти люди — пожиратели душ? — В ужасе думал он, а в памяти тут же стали всплывать жуткие легенды и сказания о пожирателях. О тех, кому планета отдавала на откуп души тех, кого они убивали. Неужели, он идёт одним путём с пожирателями!

— Судя по роже, Игон не врёт. — Глядя на монга пришёл к выводу Вовка. — Даже странно, что он этого не знает. Он же Геронец.

— Забей. Лучше давайте пошевеливаться, а то окончательно от колонны отстанем. — Предупредил Димка.

— Тогда по быстрому, убиваем пятерых уриков, снимаем с них шкуры и двигаем дальше. Выделкой займёмся на привале.

Сказано — сделано. Зверей ребята убили быстро, а вот остальное заняло какое-то время, и пока пятёрка свежевала свою добычу, Степан Фёдорович с удовольствием наблюдал за процессом.

— Господи! Да откуда у вас руки растут! — Возмущался он, глядя на то, как ребята снимают шкуры. — Кто вас так снимать учил!

— Да не возмущайтесь так, дядя Стёпа. — Попробовала успокоить взволнованного мужчину Катерина. — Конечно, никто из нас не умеет шкуры снимать, нас такому в колледже не учили.

— Да. Лучше похвали ребят. Из всей толпы они единственные, кто догадался добыть столь ценный ресурс, а уж то, что добывают они его так коряво и непрофессионально, то ничего страшного. Они же самоучки, им же никто не показывал, как правильно нужно делать. — Хлопнув по плечу следователя, сказал Хомов.

— Ты прав. Но всё же вот так стоять рядом и не иметь возможности помочь советом, показать, как нужно делать, просто невыносимо.

— Понимаю. Это трудно. Но я вот вместо того, чтобы сокрушаться, наполнил своё сердце гордостью за этих ребят. Смотрю на них и радуюсь — не дураки, умные дети растут, находчивые.

— Воздух! — Внезапно раздался душераздирающий крик из первых рядов колонны, прерывая мирную беседу невидимых наблюдателей.

— Ясканы! — Воскликнул Игон, едва бросив взгляд вверх. — Поднять щиты! Вовка, активация 2 уровень, делай как учили!

— Ленка! Под щит! — Встревоженно выкрикнул молодой танк, глядя на то, как девушка парит за его спиной в паре метров над землёй.

Целительнице дважды повторять не пришлось. Девушка тут же спикировала в низ, с округлившимися от страха глазами. Димка и Никита не ждали особого приглашения, сами быстро сообразили, что нужно под щиты прятаться. Тем более Игон, как местный житель знал нападающих, а значить понимал как правильно противостоять их натиску.

Перейти на страницу:

Похожие книги

История последних политических переворотов в государстве Великого Могола
История последних политических переворотов в государстве Великого Могола

Франсуа Бернье (1620–1688) – французский философ, врач и путешественник, проживший в Индии почти 9 лет (1659–1667). Занимая должность врача при дворе правителя Индии – Великого Могола Ауранзеба, он получил возможность обстоятельно ознакомиться с общественными порядками и бытом этой страны. В вышедшей впервые в 1670–1671 гг. в Париже книге он рисует картину войны за власть, развернувшуюся во время болезни прежнего Великого Могола – Шах-Джахана между четырьмя его сыновьями и завершившуюся победой Аурангзеба. Но самое важное, Ф. Бернье в своей книге впервые показал коренное, качественное отличие общественного строя не только Индии, но и других стран Востока, где он тоже побывал (Сирия, Палестина, Египет, Аравия, Персия) от тех социальных порядков, которые существовали в Европе и в античную эпоху, и в Средние века, и в Новое время. Таким образом, им фактически был открыт иной, чем античный (рабовладельческий), феодальный и капиталистический способы производства, антагонистический способ производства, который в дальнейшем получил название «азиатского», и тем самым выделен новый, четвёртый основной тип классового общества – «азиатское» или «восточное» общество. Появлением книги Ф. Бернье было положено начало обсуждению в исторической и философской науке проблемы «азиатского» способа производства и «восточного» общества, которое не закончилось и до сих пор. Подробный обзор этой дискуссии дан во вступительной статье к данному изданию этой выдающейся книги.Настоящее издание труда Ф. Бернье в отличие от первого русского издания 1936 г. является полным. Пропущенные разделы впервые переведены на русский язык Ю. А. Муравьёвым. Книга выходит под редакцией, с новой вступительной статьей и примечаниями Ю. И. Семёнова.

Франсуа Бернье

Приключения / Экономика / История / Путешествия и география / Финансы и бизнес