Читаем Последняя утренняя звезда полностью

К Мулле Насреддину пришел политик. Сам Мулла уселся на стул, а политика даже не пригласил присесть рядом с собой. Во время выборов никто и не подумает пригласить политика присесть. Мулла смотрел на политика так, как люди смотрят на нищего, словно он хотел сказать: «Убирайся! Ступай в другое место и не отнимай у меня попусту время!»

Политик рассердился.

- Разве ты не знаешь, что я член парламента? - спросил он Муллу.

Тогда Мулла ответил:

- Ладно, тогда я прошу вас садиться.

Политический вождь продолжил:

- Я не просто член парламента, но я надеюсь попасть в кабинет министров после выборов. Я получу портфель министра.

- Ну тогда садитесь сразу на два стула! - воскликнул Мулла. - Чем же еще я могу помочь вам?

Сидеть на двух стульях невозможно, даже если вы министр. И также невозможно идти по двум путям или ехать на двух лошадях, или плыть одновременно в двух лодках. Вы столкнетесь с трудностями.

Итак, пока вы будете странствовать, вам нужно будет выбирать один из двух путей. Если вы пока что не добрались до конечной точки, выбирайте один путь. Если вам по душе свидетельствование, идите по пути свидетельствования. Если вас привлекает преданность, идите по пути преданности. Если Магомет зацепил ваше сердце, следуйте за ним. Если Махавира тронул ваше сердце, следуйте за ним.

Я открыл перед вами все двери. Не пытайтесь пройти одновременно через все двери. Используйте только одну дверь. Но все двери открыты, чтобы вы не оказались перед проблемой. Разумеется, вам нужно следовать тем путем, который привлекает вас, на котором вы можете обрести радость. Но как только вы попадете внутрь храма, вы обнаружите, что все двери вели вас в одно место внутри храма. Когда вы доберетесь до вершины горы, вы обнаружите, что те люди, которые карабкались с востока и запада, тоже попали на вершину. Те люди, которые взбирались на гору с юга, также попали на пик. То же самое верно в отношении тех, кто ехал на вершину в фургонах. Здесь оказались те, кто пришел сюда пешком, а также те, кто приехал в седле. Сюда прибыли те, кто пел, а также те, кто шел, храня молчание. На пик пришли все.

В той точке, в которой я пребываю, нет никакого различия между Ли-Цзы, Дайей, Сахаджо и Аштавакрой, потому что Ли-Цзы растворяется в Аштавакре, Аштавакра растворяется в Дайе, Дайя погружается в Кабира. Все обретают единство. Реки текут раздельно, но, впадая в океан, становятся едиными. У каждой реки есть свой вкус, свои течения и своя внешность, но, как только реки впадают в океан, у всех них появляется одинаковый вкус.

Милый Ошо,

Люди пьют и качаются, а со мной все иначе: я прихожу и ухожу, испытывая жажду.

Как хочешь, каждый человек делает свой выбор! Если ты решил не пить, если ты дал обет воздержания, то я никоим образом не смогу помочь тебе.

Есть такая поговорка: «Вы можете привести лошадь к воде, но не можете заставить ее пить». Я привожу вас к реке, но в остальном решать вам. Если вам нравится вот так приходить и уходить, тогда, пожалуйста, поступайте как вам угодно. Я приветствую такое поведение. Но сколько времени вы сможете поступать так? И какой смысл все время приходить и уходить? Вкусите чего-нибудь! Довольно этих оправданий. Человек лукав, он всегда возлагает ответственность на другого человека.

Твой вопрос показывает, что ты полагаешь, будто твоей вины в таком положении дел вообще нет.

Предназначение обитает

На базаре любви.

Не успеет наметиться

Сделка моего сердца,

Как она уже расстраивается.

Иногда вы вините свое невезение или обстоятельства, а иногда вы находите какие-то другие причины. Все это просто оправдания и отговорки. Если вы не хотите пить, то и не пейте, но не ищите оправдания. Для того чтобы пить, необходимо мужество.

Ты говоришь: «Люди пьют и качаются...»

Вероятно, ты боишься качаться. По всей видимости, ты хочешь пить, иначе бы ты не задал такой вопрос и вообще не приехал бы в мой ашрам. Должно быть, ты боишься качаться. Ты хочешь пить, но не хочешь качаться. Это невозможно. Если ты будешь пить, то будешь и качаться. Наверно, ты пытаешься выработать в уме какой-то способ для того, чтобы пить, не качаясь.

Ко мне часто приходят люди... Несколько дней назад ко мне пришел некий господин, он попросил меня дать ему саньясу, но он хотел получить внутреннюю саньясу.

- А что это такое? - спросил я. - Что означает внутренняя саньяса?

- Никто не должен знать о моем посвящении, - объяснил он. - Саньяса должна существовать только между мной и вами.

Этот человек нашел лукавый способ: «Никто не должен знать об этом! Я не хочу, чтобы кто-то узнал про мое посвящение! И не только жена и дети, но и все остальные люди должны оставаться в неведении относительно этого события, когда я вернусь домой».

Перейти на страницу:

Похожие книги

21 урок для XXI века
21 урок для XXI века

«В мире, перегруженном информацией, ясность – это сила. Почти каждый может внести вклад в дискуссию о будущем человечества, но мало кто четко представляет себе, каким оно должно быть. Порой мы даже не замечаем, что эта полемика ведется, и не понимаем, в чем сущность ее ключевых вопросов. Большинству из нас не до того – ведь у нас есть более насущные дела: мы должны ходить на работу, воспитывать детей, заботиться о пожилых родителях. К сожалению, история никому не делает скидок. Даже если будущее человечества будет решено без вашего участия, потому что вы были заняты тем, чтобы прокормить и одеть своих детей, то последствий вам (и вашим детям) все равно не избежать. Да, это несправедливо. А кто сказал, что история справедлива?…»Издательство «Синдбад» внесло существенные изменения в содержание перевода, в основном, в тех местах, где упомянуты Россия, Украина и Путин. Хотя это было сделано с разрешения автора, сравнение версий представляется интересным как для прояснения позиции автора, так и для ознакомления с политикой некоторых современных российских издательств.Данная версии файла дополнена комментариями с исходным текстом найденных отличий (возможно, не всех). Также, в двух местах были добавлены варианты перевода от «The Insider». Для удобства поиска, а также большего соответствия теме книги, добавленные комментарии отмечены словом «post-truth».Комментарий автора:«Моя главная задача — сделать так, чтобы содержащиеся в этой книге идеи об угрозе диктатуры, экстремизма и нетерпимости достигли широкой и разнообразной аудитории. Это касается в том числе аудитории, которая живет в недемократических режимах. Некоторые примеры в книге могут оттолкнуть этих читателей или вызвать цензуру. В связи с этим я иногда разрешаю менять некоторые острые примеры, но никогда не меняю ключевые тезисы в книге»

Юваль Ной Харари

Обществознание, социология / Самосовершенствование / Зарубежная публицистика / Документальное
Самоанализ
Самоанализ

Карен Хорни (1885-1952) известна не только как яркая представительница неофрейдизма (направления, возникшего вследствие возрастающей неудовлетворенности ортодоксальным психоанализом), но и как автор собственной оригинальной теории, а также одна из ключевых фигур в области женской психологии. Она единственная женщина-психолог, чье имя значится в ряду основателей психологической теории личности. В своей работе «Невротическая личность нашего времени» (1937), ознаменовавшей отход от классической фрейдовской теории, она сосредотачивается не на прошлых, а на существующих в данный момент конфликтах личности и включает в сферу своего внимания социальные и культурные факторы развития неврозов. Книга «Самоанализ» (1942) стала первым руководством по самоанализу, предназначенным помочь людям самостоятельно преодолевать собственные проблемы. Для психологов, психотерапевтов, социальных работников, педагогов и всех интересующихся вопросами психологии и развития личности.

Karen Horney , Антон Олегович Калинин , Карен Хорни , Л. Рон Хаббард , Рон Лафайет Хаббард

Медицина / Психология и психотерапия / Самосовершенствование / Психология / Эзотерика / Образование и наука