Читаем Последняя утренняя звезда полностью

Он проникнет в каждый ваш вдох.

Слова уверения подобны птицам,

Которые поют на ветвях желаний.

В лотосовых лесах моей жажды

На каждом шагу витает благоухание терпения.

Эти первые слова любви выросли

В невинной обители любящей нежности.

Неведомо для меня, чье-то имя

Стало принимать мои песни.

Это имя вам неизвестно, оно до сих пор не произносилось...

Неведомо для меня, чье-то имя

Стало принимать мои песни.

В зеркале своей души

Я пленила форму, сотканную из радостного света,

Но нелегко ограничить неограниченное,

Поэтому я потерпела неудачу.

Нагие, невезучие существа

Воздевают руки и всматриваются в небо.

О моя неведомая жизнь,

Чей-то образ

Стал отражать и мои черты.

Наберитесь немного мужества, будьте смелыми, примите вызов, чтобы чуть-чуть войти в неведомое и незнакомое, и вы не будете одинокими. Божественное с вами. Но прежде, чем божественное действительно сможет быть с вами, вы должны продемонстрировать мужество оставаться в одиночестве. Божественное с теми, кто одинок.

Милый Ошо,

Что потеряет человек, если не достигнет божественного?

Здесь вообще нет потери, потому что вы просто осознаете свою потерю, когда достигнете божественного. Вы понимаете свою потерю, только когда теряете то, что у вас было. Как вы можете узнать о том, что именно вы потеряли, если у вас не было этого? Вы не можете даже догадываться о том, что произойдет, когда вы достигнете чего-то (будет это потерей или приобретением), до тех пор, пока действительно не достигнете этого.

Что вы можете сказать ребенку, который спрашивает, какой будет вред в том, если он не разовьется в юношу? Вам трудно растолковать ему такую потерю. Это все равно, как если бы слепой человек спросил, что плохого в том, чтобы не иметь глаз? Слепой человек никогда не знал свет, поэтому он никогда не будет знать, что он лишен всей яркой империи света, всего сказочного переплетения цветов светового спектра, что он лишен радуг, солнца, луны, звезд, цветов и деревьев. Человек полностью потерял несравнимый ни с чем мир света, но он не знает об этом. Если он спросит, что плохого в том, что его глаза не вылечиваются, как вы можете объяснить ему его потерю? Есть только один способ объяснить потерю. Вы можете узнать, в чем заключается ваша потеря, только если у вас сначала есть что-то, а потом вы теряете это.

Ты спрашиваешь: «Что потеряет человек, если не достигнет божественного?» Я знаю, какой будет для тебя потеря... но твой вопрос тоже уместен. Ты еще не познал божественное, как же ты можешь понять, что ты потеряешь? Давайте рассмотрим этот вопрос с другой стороны.

В чем состоит то, что вы называете сейчас жизнью? Есть ли в этой жизни хотя бы что-то, ради чего стоило бы жить? Есть ли в вашей жизни то, что вселяет в вас желание жить второй раз? Если бы существование снова предложило вам жизнь, захотели бы вы жить точно так же, как вы живете сейчас? Захотели бы вы жить абсолютно также?

Подумайте об этом. Вы бы не захотели жить абсолютно также, потому что в вашей жизни ничего нет. Она пуста, в ней нет сока. Нигде не распускаются цветы, нигде не играет вина. Ваше сердце не поднимает свою флейту, и музыка не возникает в вашем сердце. В этой жизни нигде ничего нет. Вы продолжаете жить, ведь вас толкают туда и сюда. Вы без остановки движетесь, потому что вам больше нечего делать. Вы без остановки движетесь, потому что вы оказались в этой жизни, вот вы и идете беспрестанно. Однажды к вам явится смерть, и тогда все для вас закончится. Возможно, сознательно или бессознательно человек даже ждет смерть.

Фрейд утверждал, что у человека есть два главных желания: сексуальное желание и желание смерти. Это редкое понимание. Первое желание -это сексуальное желание, которое постоянно толкает человека вперед. И Фрейд утверждает, что где-то, гораздо глубже, остается надежда на то, что смерть придет оттого, что жизнь абсолютно бессмысленна, и если не сегодня, то завтра, и тогда все встанет на свои места.

Вы когда-нибудь обращали на это внимания? Есть ли в вашей жизни что-то, кроме ожидания смерти? Что изменится, если упадет это сухое, увядшее дерево?

Перейти на страницу:

Похожие книги

21 урок для XXI века
21 урок для XXI века

«В мире, перегруженном информацией, ясность – это сила. Почти каждый может внести вклад в дискуссию о будущем человечества, но мало кто четко представляет себе, каким оно должно быть. Порой мы даже не замечаем, что эта полемика ведется, и не понимаем, в чем сущность ее ключевых вопросов. Большинству из нас не до того – ведь у нас есть более насущные дела: мы должны ходить на работу, воспитывать детей, заботиться о пожилых родителях. К сожалению, история никому не делает скидок. Даже если будущее человечества будет решено без вашего участия, потому что вы были заняты тем, чтобы прокормить и одеть своих детей, то последствий вам (и вашим детям) все равно не избежать. Да, это несправедливо. А кто сказал, что история справедлива?…»Издательство «Синдбад» внесло существенные изменения в содержание перевода, в основном, в тех местах, где упомянуты Россия, Украина и Путин. Хотя это было сделано с разрешения автора, сравнение версий представляется интересным как для прояснения позиции автора, так и для ознакомления с политикой некоторых современных российских издательств.Данная версии файла дополнена комментариями с исходным текстом найденных отличий (возможно, не всех). Также, в двух местах были добавлены варианты перевода от «The Insider». Для удобства поиска, а также большего соответствия теме книги, добавленные комментарии отмечены словом «post-truth».Комментарий автора:«Моя главная задача — сделать так, чтобы содержащиеся в этой книге идеи об угрозе диктатуры, экстремизма и нетерпимости достигли широкой и разнообразной аудитории. Это касается в том числе аудитории, которая живет в недемократических режимах. Некоторые примеры в книге могут оттолкнуть этих читателей или вызвать цензуру. В связи с этим я иногда разрешаю менять некоторые острые примеры, но никогда не меняю ключевые тезисы в книге»

Юваль Ной Харари

Обществознание, социология / Самосовершенствование / Зарубежная публицистика / Документальное
Самоанализ
Самоанализ

Карен Хорни (1885-1952) известна не только как яркая представительница неофрейдизма (направления, возникшего вследствие возрастающей неудовлетворенности ортодоксальным психоанализом), но и как автор собственной оригинальной теории, а также одна из ключевых фигур в области женской психологии. Она единственная женщина-психолог, чье имя значится в ряду основателей психологической теории личности. В своей работе «Невротическая личность нашего времени» (1937), ознаменовавшей отход от классической фрейдовской теории, она сосредотачивается не на прошлых, а на существующих в данный момент конфликтах личности и включает в сферу своего внимания социальные и культурные факторы развития неврозов. Книга «Самоанализ» (1942) стала первым руководством по самоанализу, предназначенным помочь людям самостоятельно преодолевать собственные проблемы. Для психологов, психотерапевтов, социальных работников, педагогов и всех интересующихся вопросами психологии и развития личности.

Karen Horney , Антон Олегович Калинин , Карен Хорни , Л. Рон Хаббард , Рон Лафайет Хаббард

Медицина / Психология и психотерапия / Самосовершенствование / Психология / Эзотерика / Образование и наука