Читаем Последняя Вера. Книга верующего атеиста полностью

– К большому сожалению, а иногда к несчастью, мой Бог, родители продолжают по инерции подавлять Свободу Выбора ребенка и в подростковом возрасте, диктуя ему, как одеваться, с кем дружить, каким спортом заниматься, и даже в юношеском возрасте, определяя за него, какую выбрать ему профессию, на ком жениться или за кого выходить замуж, каких религиозных или политических взглядов ему придерживаться. И если у таких неумных родителей вырос ребенок, жаждущий Свободы Выбора, не желающий ею поступаться, то трагический разрыв с такими родителями неизбежен. Один мой друг в молодости в подобной ситуации в сердцах воскликнул:

«Самые страшные для меня люди – это те, кто готовы ради меня снять с себя последнюю рубашку, а взамен потребовать мою душу!»

– Да, это он здорово сказал. Я согласен с ним.

– Мои наблюдения, Господи, говорят, что кроме инерции есть еще и другая причина родительского деспотизма. Глядя на родителей, я не понимал, почему некоторые из них, так сильно заботясь о душе своего ребенка, зачастую ломают ее, пытаясь воплотить в ней те совершенства, которых не достигли сами. Ведь Закон Сохранения Гена этого не требует! Он требует от родителей всего лишь создать для потомства такие условия, чтобы оно могло само продолжиться дальше и тем самым продолжить их.

Для животных это только выкормить и спасти свое потомство от хищников в раннем возрасте (от других хищников, если сам хищник). Для людей – то же самое. Только, в силу отличий человеческой «стаи», надо дать еще и условия выживания в этой «стае»: хорошее здоровье, образование или специальность, а также навыки выживания: манеры или умение ладить с другими двуногими, что мы называем воспитанием, пока собственная душа не оформилась. И это все!

Так почему же многие родители продолжают давить на детей и дальше? Оказывается, объяснение здесь самое простое.

Так поступает нереализованный, но амбициозный родитель, жаждущий реализоваться через своего ребенка, отказывая ему в самостоятельном развитии души, в самостоятельной Свободе Выбора, что есть, по-моему глубокому убеждению, величайший грех.

Мой следующий вопрос. А в каком возрасте ребенка родители должны начинать ослаблять сдерживание его Свободы Выбора, постепенно возвращая ему то, что принадлежит ему по праву рождения? По праву Твоего Дара, а не родительского?

– Это зависит от ребенка, и общего рецепта здесь нет. Начинать надо это как можно раньше и, как ты правильно заметил, постепенно предоставляя ребенку те элементы СВ, которые он уже в состоянии освоить. Ну и не затягивать с предоставлением полной Свободы Выбора, с учетом, конечно, времени и окружающей среды, в которой растет ребенок.

– Я тоже заметил, Господи, что в эпоху моих родителей практически полная СВ предоставлялась детям в 14—16 лет, тогда как сейчас – в 18—25. А также я вижу, что в деревнях, на фермах, где дети раньше начинают принимать участие в работе родителей по обеспечению семьи, они раньше получают СВ по сравнению с детьми в хорошо обеспеченных семьях в городах. У меня еще вопрос.

Боже, Ты знаешь, как важно дать ребенку при рождении имя, которое ему понравится в сознательном возрасте? И знаешь, что это у родителей не всегда получается? Почему в таком наиважнейшем выборе в жизни человека, а именно в выборе собственного имени, человек лишен Свободы Выбора? И в связи с этим скажи мне, Господи, как Ты смотришь на традиции некоторых народов давать ребенку при рождении несколько имен?

– Ты меня проверяешь, что ли?

– Но ведь и Ты меня часто проверяешь, Господи!

– Ладно, отвечу. Из этих нескольких имен при наступлении совершеннолетия ребенок выбирает одно. Тем самым разумные родители, давая несколько имен своему ребенку, какими бы религиозными или другими традициями ни объясняли это, на самом деле они подспудно, не всегда осознавая, хотя бы частично хотят оставить своему ребенку в будущем Свободу Выбора своего имени.

– Молодец! Правильно! Ну а теперь серьезные вопросы. Скажи-ка мне, Господи, могут ли родители предоставить воспитание своего ребенка третьим лицам, каким-нибудь детским организациям?

– Ни в коем случае! Кроме случая своей полной недееспособности.

Тот, кто воспроизводит свой Ген, тот за него и отвечает! И никто другой! И если хочешь, родитель несет эту ответственность от моего имени и по моему поручению!

А что касается вопроса о детских организациях, то я от тебя его не ожидал.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Осмысление моды. Обзор ключевых теорий
Осмысление моды. Обзор ключевых теорий

Задача по осмыслению моды как социального, культурного, экономического или политического феномена лежит в междисциплинарном поле. Для ее решения исследователям приходится использовать самый широкий методологический арсенал и обращаться к разным областям гуманитарного знания. Сборник «Осмысление моды. Обзор ключевых теорий» состоит из статей, в которых под углом зрения этой новой дисциплины анализируются классические работы К. Маркса и З. Фрейда, постмодернистские теории Ж. Бодрийяра, Ж. Дерриды и Ж. Делеза, акторно-сетевая теория Б. Латура и теория политического тела в текстах М. Фуко и Д. Батлер. Каждая из глав, расположенных в хронологическом порядке по году рождения мыслителя, посвящена одной из этих концепций: читатель найдет в них краткое изложение ключевых идей героя, анализ их потенциала и методологических ограничений, а также разбор конкретных кейсов, иллюстрирующих продуктивность того или иного подхода для изучения моды. Среди авторов сборника – Питер Макнил, Эфрат Цеелон, Джоан Энтуисл, Франческа Граната и другие влиятельные исследователи моды.

Коллектив авторов

Философия / Учебная и научная литература / Образование и наука