Последняя Вера. Книга верующего атеиста

И это все. А ты бы хотел дать равенство людям во всем-всем? Как мечтали об этом ранние коммунисты-утописты? И что это был бы за мир людей, равных во всем? И может ли существовать такой мир вообще, если вследствие такого «полного равенства» исчезнут все стимулы людей к личному развитию, к расширению своих свобод, и, как следствие, остановятся все социальные процессы и произойдет «социальная смерть» человеческого общества, подобная «тепловой смерти» изолированной идеальной Вселенной?

К тому же ты сам, как человек, родившийся и проживший в коммунистической стране, хорошо знаешь, что идея абсолютного равенства не только нигде и никогда не реализуется в мире, но даже, наоборот, оборачивается своей противоположностью: государственно-узаконенным неравенством, террором и фактическим рабством.

– Вот как раз и наступило время поговорить о рабстве. Скажи мне, Господи, почему, несмотря на то что рабство было так давно отменено повсеместно на земле: никого не продают, не покупают закованными в цепи, тем не менее людей, живущих на большей части земли, нельзя назвать свободными, нельзя сказать, что они пользуются Твоим даром Свободы Выбора? Почему?

– Ну, во-первых, не так уж и давно. Понимаешь, я подольше тебя живу и подольше тебя наблюдаю. Ваши человекоподобные предки появились миллионы лет назад и жили как все стадные представители живой материи одним лишь ЗСГ, а разве можно жизнь в стаде назвать свободной?

Свободой Выбора я наделил людей всего лишь пару десятков тысяч лет назад. Чувствуешь разницу? К тому же, получив Свободу Выбора, люди так боялись пользоваться ею, что быстро, безропотно и почти добровольно отдались в рабство своим вождям, и прожили таким образом, практически не меняя своего рабского образа жизни, большую часть времени своего существования на земле.

И только много позже некоторые из людей стали учиться понемногу-понемногу использовать Свободу Выбора, прежде всего для облегчения своего труда, для улучшения условий жизни своего племени: выбирать между кочевым и оседлым образом жизни, выбирать, каких животных ему приручать или какие растения выращивать для употребления в пищу, выбирать жить в пещерах или строить примитивные жилища, и таким образом на земле возникли первые цивилизации homo eligenti.

Потом человек изобрел первое средство передачи информации – письменность, и это позволило передавать информацию не только от отца к сыну, накопленную за одно поколение, но и от деда и прадеда к внукам и правнукам, то есть накопленную за несколько поколений. Эта новая возможность передачи информации расширяла круг образованных людей, людей, у которых Свобода Выбора значительно шире, а значит, ускоряла развитие цивилизации. А поскольку распространение письменности, а значит, и числа выбирающих людей пошло по геометрической прогрессии, то и развитие цивилизации пошло нарастающим ускоренным темпом.

Например, если во времена Древнего Египта, когда грамотны были только жрецы и фараоны, в течение тысячи лет не происходило каких-либо существенных изменений в образе жизни этих людей: они ели почти такую же еду, носили почти такие же одежды, жили почти в таких же жилищах и вели почти такие же беседы, то в Средние века, когда появилась прослойка грамотных людей, заметные изменения происходили уже примерно через сотню лет, в твоем XX веке, когда образование стало всеобщим и обязательным на земле, – через 10 лет, а сейчас, в XXI веке, благодаря появлению интернета и IT-технологий цивилизация каждый год другая. Я говорю сейчас, конечно, о технической цивилизации. Но вместе с тем развивалась не только она одна. Развивались всевозможные искусства как отражения беспрестанной работы Души в поисках границ Свободы выбора, и именно искусства фиксировали уровень этих границ на каждом этапе развития человеческого общества.

– Извини, Боже, Ты говоришь интересно, но Ты отклонился. Я спросил о рабстве.

– Хорошо. Тогда давай начнем, как всегда, с определения раба. Кого, по-твоему, можно назвать рабом?

– По-моему, раб – это человек, полностью лишенный Свободы Выбора.

К счастью, на земле такого рабства, когда раба заковывали в цепи и он делал исключительно лишь то, что требовал от него его хозяин, почти не осталось.

Но если считать рабством невозможность в полной мере реализовать свои основные права, связанные с реализацией Сохранения Гена и Свободы Выбора, то есть права на жизнь, на вступление в брак и создание семьи, на деторождение, на жилье, на образование детей, права на свободное перемещение по земле, право голоса, право избирать и быть избранным, создавать и входить в политические, культурные, спортивные, профессиональные и иные союзы, то такое рабство сохраняется еще на большей части земли, где человек не защищен от насилия со стороны сильных мира сего или самого государства.