Читаем Последняя Вера. Книга верующего атеиста полностью

Я хочу надеяться, что люди в странах Запада, учитывая свой тяжелый исторический опыт, наконец-то построили общественные системы, допускающие революционные изменения Закона, когда он устаревает, без насильственных революций, как, например, повсеместно принимаемые сегодня законы об однополых браках и эвтаназии. Кстати, эти примеры показывают, что Мораль изменяется не только в пространстве, но и во времени.

– А как она изменяется во времени?

– Мораль, как часть человека, эволюционирует во времени так же, как и весь человек в целом по Дарвину. И если мы говорили ранее, что человек эволюционирует в зависимости от изменений окружающей среды, то теперь в эту окружающую среду мы должны включить и уровень Свободы Выбора в этой среде, в прямой зависимости от которой находится и мораль.

Чем выше уровень СВ в обществе, тем либеральнее, тем гуманнее мораль этого общества.

Когда уровень СВ в обществе падает, мораль деградирует вместе с ней, как это мы наблюдали в XX веке в СССР, в нацистской Германии, в маоцзэдуновском Китае, в полпотовской Кампучии, где процветало массовое доносительство, всеобщий страх как следствие жестокого уничтожения миллионов людей и, как результат, массовый отказ этих народов от Свободы Выбора в пользу той или иной идеологической химеры. Слава тебе, Господи, что все эти химеры были временны и локальны.

И наконец, Господи, я хочу закончить нашу с Тобой затянувшуюся беседу о Морали самым, быть может, приятным примером Свободы Выбора. И называется он Дружба. С самого раннего детства Человек ищет себе друзей. И находит он их среди тех, с кем у него максимально широко совпадают моральные ценности, которые он исповедует сам. Только своему другу человек раскрывает самые сокровенные уголки своей души, которые прячет даже от самых близких родных. Только друзья любят нас такими, какие мы есть, не стремятся сделать нас другими, как пытаются сделать это сначала наши родители, потом мужья-жены, а потом и наши дети. Дружба постепенно переходит в такую преданность, что человек безрассудно бросается ради друга в смертельную драку, не задумываясь о причинах ее возникновения. Так же, как ради любимой женщины.

Разница между дружбой и любовью состоит в том, что в основе Любви лежит инстинкт Сохранения Гена, а Дружба – это чисто продукт Свободы Выбора.

– У тебя все?

– Ты торопишься?

– Продолжай!

– Тогда не все. Я хотел бы поговорить еще о ложной морали.

– Что еще за ложная мораль? Ты стал моралистом?

– Нет. Больше всего на свете я боюсь морализаторства. Всего лишь один показательный пример, как люди могут придумывать нравственные принципы, не только ни на чем не основанные, а даже наоборот, противоречащие Твоим Законам. И это я называю ложной моралью. Недавно я услышал, как один молодой человек рассказывал другому, что девушки, знакомясь с ним, начинают сразу заверять его, что замуж они ни в коем случае не хотят и предпочитают свободный секс, а потом выясняется прямо противоположное. Подумалось, кто и когда внушил этим девушкам, что хотеть выйти замуж, родить детей, то есть выполнить Твой Закон Сохранения Гена, – это стыдно, а заниматься свободным сексом – нет?

– Ты осуждаешь их?

– Ни в коем случае! Я стараюсь никого и ничего не осуждать. Кроме убийства и посягательства на Свободу Выбора. Поэтому на этом единственном примере я заканчиваю тему ложной морали, не то боюсь и вправду стать моралистом.

К тому же Закон Свободы Выбора медленно, но верно делает свое дело по освобождению человека от ложной морали. Например, еще не так давно, во времена моей молодости родить ребенка для незамужней женщины было немыслимо из-за всеобщего осуждения окружающих моралистов. Сегодня в развитых странах, где женщина может одна вырастить ребенка, уже никто не осуждает, и даже приветствуют одинокую женщину, решившуюся в критическом возрасте завести ребенка и тем самым исполнить Твой Закон Сохранения Гена.

Люди начинают понимать, что право на Сохранение Гена и право на Свободу Выбора важнее любой выдуманной морали.

– Да, это обнадеживающий пример. Будем подводить итоги?

– А все-таки Ты торопишься, Создатель! Я занял у Тебя сегодня слишком много времени, но у меня на это есть оправдание. Когда-то я сказал одному очень назойливому человеку, что любая жизнь в конечном счете – это конечный отрезок времени, и, посягая на чужое время, ты посягаешь на часть чужой жизни!

Но ведь у Тебя, Господи, жизнь бесконечная в обе стороны по стреле времени. Ты был и будешь всегда, время Твое неисчерпаемо, и я не могу отнять у Тебя часть Твоей жизни!

– И все-таки будем подводить итоги!

– А что их подводить?

Перейти на страницу:

Похожие книги

Осмысление моды. Обзор ключевых теорий
Осмысление моды. Обзор ключевых теорий

Задача по осмыслению моды как социального, культурного, экономического или политического феномена лежит в междисциплинарном поле. Для ее решения исследователям приходится использовать самый широкий методологический арсенал и обращаться к разным областям гуманитарного знания. Сборник «Осмысление моды. Обзор ключевых теорий» состоит из статей, в которых под углом зрения этой новой дисциплины анализируются классические работы К. Маркса и З. Фрейда, постмодернистские теории Ж. Бодрийяра, Ж. Дерриды и Ж. Делеза, акторно-сетевая теория Б. Латура и теория политического тела в текстах М. Фуко и Д. Батлер. Каждая из глав, расположенных в хронологическом порядке по году рождения мыслителя, посвящена одной из этих концепций: читатель найдет в них краткое изложение ключевых идей героя, анализ их потенциала и методологических ограничений, а также разбор конкретных кейсов, иллюстрирующих продуктивность того или иного подхода для изучения моды. Среди авторов сборника – Питер Макнил, Эфрат Цеелон, Джоан Энтуисл, Франческа Граната и другие влиятельные исследователи моды.

Коллектив авторов

Философия / Учебная и научная литература / Образование и наука