Читаем Последний поход (Последний поиск) полностью

Сидя рядом с орлом, я погрузился в глубокие раздумья о том, что он говорил. Наконец, я сказал: «Я знаю, что Мудрость теперь говорит со мной через тебя, потому что я слышу Его голос, когда ты говоришь. Я был так уверен в себе перед этой последней битвой, но чуть было не увлекся той же высокомерностью и самонадеянностью, что и те люди, и мог с легкостью попасть в плен вместе с ними, если бы Мудрость не остановила меня. Я был вне себя от ненависти к врагу, и это чувство было больше, чем желание освободить своих братьев, хотя последнее было частью того, что мною двигало. С тех пор как я впервые пришел к горе и вступил в великую борьбу, большинство из того хорошего, что я делал, как я сейчас понимаю, делалось мною с неправильными мотивами, а многие плохие дела совершались из благих побуждений. Чем больше я познаю, тем становлюсь менее уверенным в себе».

«Должно быть, ты много времени провел с Мудростью», — откликнулся орел.

«Она была со мной долгое время, прежде чем я узнал в ней Его. Но боюсь, что чаще всего я противился Ему. Теперь я чувствую, что мне все еще недостает чего-то очень важного. Того, что я непременно должен иметь перед тем, как вновь отправиться в битву, но я не знаю, чего».

Большие глаза орла пронзили меня насквозь, когда он отвечал: «Ты уже знаешь голос мудрости, когда Он говорит с тобой в твоем сердце. Ты хорошо учишься, потому что на тебе мантия. То, что ты чувствуешь сейчас, — это истинная вера».

«Вера! — выпалил я в ответ. — Я говорю о серьезных сомнениях».

«Ты достаточно мудр, чтобы сомневаться в себе. Но обладатель истинной веры полагается на Бога, а не на самого себя или на свою собственную веру. Ты близок к такой вере, которая может и должна сдвинуть эту гору. Настало время переместить ее в такие места, где ее никогда раньше не было. Но ты прав, тебе все еще недостает чего-то очень важного. Тебе еще необходимо получить великое откровение Царя. Хотя ты и взобрался на вершину горы и постиг каждую истину на своем пути, хотя ты и побывал в Саду Божием, вкусил Его Сына, все равно ты понимаешь лишь часть Божьего плана, и то поверхностно».

Я понимал, что это была истина, поэтому слышать эти слова было утешением. «Я так часто неправильно судил о многих людях и ситуациях. До сегодняшнего дня Мудрость много раз спасала мне жизнь, но все же голос Мудрости звучит внутри меня еще очень тихо, а мои собственные мысли и чувства еще слишком громко и требовательно. Я слышу гораздо лучше, как Мудрость говорит через тебя, чем слышу Его в своем собственном сердце. Поэтому я знаю, что должен всегда находиться рядом с тобой».

«Мы здесь потому, что нужны тебе, — сказал орел. — Мы здесь еще и потому, что ты нужен нам. Тебе даны такие дары, каких нет у меня, а у меня есть такие дары, каких нет у тебя. На собственном опыте ты испытал то, чего не было у меня, а я пережил то, чего ты никогда не знал. Орлы даны тебе до тех пор, пока не наступит конец, а ты дан нам. Я буду очень близок к тебе какое-то время, но затем тебе будут даны другие орлы вместо меня. Все орлы разные. Нам дано знать тайны Господа только всем вместе, а не по отдельности».

Двери истины

После этих слов орел поднялся в воздух с уступа скалы, на котором сидел, и опустился на самый край того уровня, на котором мы находились. «Иди сюда», — сказал он. Подойдя к нему, я увидел ступеньки, которые вели вниз к самому основанию горы. Там находилась маленькая дверь.

«Почему я не видел ее раньше?» — спросил я.

«Когда ты впервые пришел к горе, ты не оставался на этом уровне достаточно долго для того, чтобы оглядеться вокруг», — ответил он.

«Откуда ты знаешь это? Ты был здесь, когда я впервые пришел к этой горе?»

«Я бы знал это, даже если бы и не был здесь, так как все, кто пропускает эту дверь, делают это по одной и той же причине, но действительно, я был здесь, — ответил он. — Я был одним из тех солдат, мимо которых ты так быстро прошел, чтобы продолжить свой путь вверх по горе».

И только тогда я узнал в этом орле человека, которого повстречал вскоре после своего обращения и с кем я действительно несколько раз разговаривал. Он продолжал: «Тогда мне очень хотелось последовать за тобой. Я оставался на этом уровне так долго, что нуждался в каком-либо изменении. Но я не мог покинуть эти потерянные души, которые я до сих пор стараюсь привести сюда. Когда я наконец полностью посвятил себя совершению воли Господа независимо от того, пришлось ли бы мне оставаться или идти дальше, ко мне пришла Мудрость и указала на эту дверь. Она сказала, что это кратчайший путь к вершине. Именно так я попал на вершину горы раньше тебя и там был изменен в орла».

Мне вспомнилось, что я видел подобные двери на некоторых других уровнях и даже заглядывал в некоторые из них. Помню, как я удивился тому, что я там увидел. Но я не заходил очень далеко, так как все мое внимание было сконцентрировано на битве и на том, как добраться до вершины горы. «Мог ли я войти в одну из этих дверей и напрямую добраться к вершине?» — спросил я.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Тайна Богоматери. Истоки и история почитания Приснодевы Марии в первом тысячелетии
Тайна Богоматери. Истоки и история почитания Приснодевы Марии в первом тысячелетии

Свою новую книгу митрополит Иларион посвятил «тайне Богоматери» — Ее образу в Священном Писании, истокам Ее почитания в первые века христианства и развитию этого почитания на протяжении всего первого тысячелетия существования Церкви.Когда христиане начали молиться Деве Марии? Когда появились первые Богородичные праздники? Когда в Ее честь начали строить храмы? Как и когда возникло учение о приснодевстве Богородицы? Как развивалась Богородичная иконография? Что мы узнаем о Деве Марии из раннехристианских апокрифов, из сочинений отцов Церкви, из литургических текстов? На эти и множество других вопросов отвечает настоящая книга.На основе огромного количества источников — греческих, латинских и сирийских — автор книги показывает, как «тайна Богоматери» раскрывалась в жизни Церкви. По охвату материала эта книга о Богородице не имеет аналогов в русской богословской литературе.

Митрополит Иларион

Христианство
Херувимский странник
Херувимский странник

Эта книга — первый полный перевод на русский язык религиозно-поэтических афоризмов замечательного немецкого поэта и мистика XVII в. Ангела Силезского (Ангелуса Силезиуса), написанных александрийским стихом с парными рифмами, — явление, уникальное в немецкой поэзии: игра слов, параллельные конструкции, смысловые повторы и т. д. представляют собой настоящее языкотворчество.Ангел Силезский (Йоханнес Шефлер, 1624—1677), врач по образованию, лютеранин по наследственному вероисповеданию, в 1654 г. под влиянием мистика Франкенберга перешел в католичество ив 1661 г. стал членом монашеского ордена францисканцев.Католическая, а точнее внецерковная, мистика Ангела Силезского представляет собой отход от лютеранско-евангелической ортодоксии, связанный с непосредственной обращенностью к Богу, к интуитивному познанию мира. Лейтмотивом этого поиска служит формула «Бог — во мне и я — в Боге», что, безусловно, навеяно евангелической мистикой Иоанна Богослова.Для всех интересующихся вопросами религиозной мистики и поэзии вообще знакомство с творчеством Ангела Силезского может быть полезным и в религиозном, и в поэтическом отношении.

Ангелус Силезиус

Средневековая классическая проза / Христианство
Выражение монашеского опыта
Выражение монашеского опыта

В этой книге собраны все изданные к настоящему времени в Греции сочинения знаменитого подвижника Святой Горы старца Иосифа Исихаста. Первые две части книги представляют собой исправленный перевод изданных ранее его писем (Старец Иосиф Афонский. Изложение монашеского опыта. Свято–Троицкая Сергиева Лавра, 1998), в третьей части помещено его сочинение «Десятигласная духодвижимая труба» (Монах Иосиф. Старец Иосиф Исихаст. Свято–Троицкая Сергиева Лавра, Спасо–Преображенский Валаамский монастырь, 2000).Перевод с греческого иеромонаха Симеона (Гагатика) (часть I‑II), Алексея Крюкова (часть III)*** Добавлена IV часть — ТОЛКОВАНИЕ НА «ДЕСЯТИГЛАСНУЮ ДУХОДВИЖИМУЮ ТРУБУ» монаха ИосифаЭто II часть книги «Монах Иосиф. Старец Иосиф Исихаст»Свято–Троицкая Сергиева Лавра.Спасо–Преображенский Валаамский мужской монастырьг. Сергиев Посад, 2000Перевод на русский язык выполнен Алексеем Крюковым с греческого изданияὉ Γέροντας Ἰωσὴφ ὁ Ἡσυχαστής. Βίος. Διδασκαλία. "Ἡ Δεκάφωνος Σάλπιγξ''.«Старец Иосиф Исихаст. Жизнь и учение». Новый Скит, Святая Гора, 1986. ***

Старец Иосиф Исихаст

Православие / Религия, религиозная литература / Христианство / Религия / Эзотерика