Читаем Последний поход (Последний поиск) полностью

Слова ангела были подобны молнии, ударившей мне в самое сердце. Я сражался в великой битве. Я взобрался на самую вершину горы. Я так свыкся с духовной сферой, что почти не замечал ангелов, окружавших меня. Я мог говорить почти на равных с сильными орлами, но не мог вынести и одного мгновения страданий моего Царя без того, чтобы не захотеть убежать с того места и возвратиться к более приятным переживаниям. «Я не должен быть здесь, — закричал я. — Больше, чем кто-либо другой, я заслуживаю быть пленником армии зла!»

«Мы понимаем, — тихо промолвил ангел, — что никто не оказывается здесь потому, что заслуживает того. Ты здесь потому, что был избран для определенной цели еще до основания мира. Мы не знаем, какая именно цель стоит перед тобой, но нам известно, что для всех на этой горе у Бога есть великое предназначение».

«Спасибо, вы очень помогли мне. При виде того места мои эмоции захлестнули меня настолько, что я потерял самообладание. Ты прав, ни один человек не оказывается здесь потому, что достоин того. Воистину, чем выше мы поднимаемся по горе, тем больше становимся недостойными, чтобы находиться здесь, и тем больше благодати нам нужно. И как я только дошел до вершины в первый раз?»

«Благодать», — заметил мой ангел.

«Если ты хочешь помочь мне, — сказал я тогда, — пожалуйста, продолжай повторять мне это слово, когда увидишь меня в смущении или отчаянии. Это слово я должен понять лучше, чем любое другое. Оно всегда приносит великое просвещение для моей души. А сейчас я должен возвратиться к красному камню. Я понимаю теперь, что он является самым большим сокровищем в этой комнате, и я не должен уходить отсюда до тех пор, пока не смогу унести это сокровище в своем сердце», — сказал я с большей решимостью в голосе, чем чувствовал в своем сердце. Тем не менее я знал, что это была истина.

Истина благодати

Время, проведенное мной у красного камня, было самым мучительным из того, что мне когда-либо доводилось переживать. Много раз я просто не мог вместить больше, и мне приходилось убирать руки. Тогда я уходил к голубому и зеленому камням для того, чтобы укрепить свою душу, а потом снова возвращался к красному. Каждый раз это было невыносимо трудно, но через это моя любовь к Господу возрастала, как никогда.

В конце концов, когда присутствие Отца покинуло Иисуса, висевшего на кресте, я не смог этого выдержать. Я сдался. Могу сказать, что ангелы переживали то же, что и я. Не в моих силах было заставить себя вновь прикоснуться к этому камню. Мне даже не хотелось возвращаться к голубому камню. Я просто лежал на полу и отчаянно рыдал от того, что пришлось вынести Господу. Я плакал еще и потому, что знал, что я оставил Его точно так же, как и Его ученики. Как и они, я подвел Его, когда Он больше всего нуждался во мне.

Я открыл глаза. Казалось, что прошло несколько дней. Возле меня стоял другой орел. Перед ним лежало три камня: голубой, зеленый и красный. «Съешь их», — сказал он мне. Когда я сделал это, все мое естество обновилось и наполнилось великой радостью и ясностью ума.

Я встал на ноги и тут же заметил, что эти три камня теперь украшали рукоядку моего меча. Кроме того, они появились и на моих плечах. «Теперь они твои навсегда, — сказал орел. — Никто не сможет забрать их у тебя, и ты не сможешь их потерять».

«Но я не смог взять все то, что содержал в себе последний камень», — возразил я.

«Только Христос может пройти через это до конца, — отвечал тот. — Ты хорошо справился с заданием. А теперь ты должен идти дальше».

«Куда?» — спросил я.

«Ты сам должен решить, но так как время коротко, я бы посоветовал тебе постараться добраться до вершины как можно скорее», — ответил орел и поспешно удалился.

Тогда я вспомнил о дверях и тут же направился к тем дверям, которые когда-то выглядели очень привлекательно. Когда я подошел к первой из них, она потеряла свою привлекательность в моих глазах. Тогда я пошел к другой, и там почувствовал то же самое. «Кажется, что-то изменилось», — заметил я вслух.

«Ты изменился», — в один голос сказали все ангелы. Я обернулся, чтобы посмотреть на них, и был поражен тем, насколько они все изменились. Они больше не выглядели наивными, как раньше, но были более мудрыми и величественными по сравнению с теми, которых мне доводилось видеть. Я знал, что они отражают те изменения, которые произошли со мной, но теперь я чувствовал себя очень неуютно при мыслях о самом себе.

«Мне нужен твой совет», — обратился я к старшему ангелу.

«Слушай свое серце, — сказал тот. — Именно там теперь живут эти великие истины».

«Я никогда не мог полностью доверять своему собственному сердцу, — отвечал я. — Оно подвержено многим влияниям, обманам и амбициознам желаниям, поэтому за всем этим шумом трудно даже услышать голос Господа, говорящего в моем сердце».

Перейти на страницу:

Похожие книги

Тайна Богоматери. Истоки и история почитания Приснодевы Марии в первом тысячелетии
Тайна Богоматери. Истоки и история почитания Приснодевы Марии в первом тысячелетии

Свою новую книгу митрополит Иларион посвятил «тайне Богоматери» — Ее образу в Священном Писании, истокам Ее почитания в первые века христианства и развитию этого почитания на протяжении всего первого тысячелетия существования Церкви.Когда христиане начали молиться Деве Марии? Когда появились первые Богородичные праздники? Когда в Ее честь начали строить храмы? Как и когда возникло учение о приснодевстве Богородицы? Как развивалась Богородичная иконография? Что мы узнаем о Деве Марии из раннехристианских апокрифов, из сочинений отцов Церкви, из литургических текстов? На эти и множество других вопросов отвечает настоящая книга.На основе огромного количества источников — греческих, латинских и сирийских — автор книги показывает, как «тайна Богоматери» раскрывалась в жизни Церкви. По охвату материала эта книга о Богородице не имеет аналогов в русской богословской литературе.

Митрополит Иларион

Христианство
Херувимский странник
Херувимский странник

Эта книга — первый полный перевод на русский язык религиозно-поэтических афоризмов замечательного немецкого поэта и мистика XVII в. Ангела Силезского (Ангелуса Силезиуса), написанных александрийским стихом с парными рифмами, — явление, уникальное в немецкой поэзии: игра слов, параллельные конструкции, смысловые повторы и т. д. представляют собой настоящее языкотворчество.Ангел Силезский (Йоханнес Шефлер, 1624—1677), врач по образованию, лютеранин по наследственному вероисповеданию, в 1654 г. под влиянием мистика Франкенберга перешел в католичество ив 1661 г. стал членом монашеского ордена францисканцев.Католическая, а точнее внецерковная, мистика Ангела Силезского представляет собой отход от лютеранско-евангелической ортодоксии, связанный с непосредственной обращенностью к Богу, к интуитивному познанию мира. Лейтмотивом этого поиска служит формула «Бог — во мне и я — в Боге», что, безусловно, навеяно евангелической мистикой Иоанна Богослова.Для всех интересующихся вопросами религиозной мистики и поэзии вообще знакомство с творчеством Ангела Силезского может быть полезным и в религиозном, и в поэтическом отношении.

Ангелус Силезиус

Средневековая классическая проза / Христианство
Выражение монашеского опыта
Выражение монашеского опыта

В этой книге собраны все изданные к настоящему времени в Греции сочинения знаменитого подвижника Святой Горы старца Иосифа Исихаста. Первые две части книги представляют собой исправленный перевод изданных ранее его писем (Старец Иосиф Афонский. Изложение монашеского опыта. Свято–Троицкая Сергиева Лавра, 1998), в третьей части помещено его сочинение «Десятигласная духодвижимая труба» (Монах Иосиф. Старец Иосиф Исихаст. Свято–Троицкая Сергиева Лавра, Спасо–Преображенский Валаамский монастырь, 2000).Перевод с греческого иеромонаха Симеона (Гагатика) (часть I‑II), Алексея Крюкова (часть III)*** Добавлена IV часть — ТОЛКОВАНИЕ НА «ДЕСЯТИГЛАСНУЮ ДУХОДВИЖИМУЮ ТРУБУ» монаха ИосифаЭто II часть книги «Монах Иосиф. Старец Иосиф Исихаст»Свято–Троицкая Сергиева Лавра.Спасо–Преображенский Валаамский мужской монастырьг. Сергиев Посад, 2000Перевод на русский язык выполнен Алексеем Крюковым с греческого изданияὉ Γέροντας Ἰωσὴφ ὁ Ἡσυχαστής. Βίος. Διδασκαλία. "Ἡ Δεκάφωνος Σάλπιγξ''.«Старец Иосиф Исихаст. Жизнь и учение». Новый Скит, Святая Гора, 1986. ***

Старец Иосиф Исихаст

Православие / Религия, религиозная литература / Христианство / Религия / Эзотерика