Читаем Последний поход (Последний поиск) полностью

«Но ты теперь имеешь красный камень в своем сердце, и я не думаю, что в будущем у тебя будут подобные проблемы», — сказал старший ангел с большой уверенностью в голосе. Я прислонился к стене, сетуя на то, что сейчас со мной не было орла, когда я в нем нуждался больше всего. Он уже проходил раньше по этому пути и наверняка знал какую дверь выбрать. Когда я начал вспоминать о дверях, то единственным, что мне пришло на память, была «страшная дверь». Движимый любопытством, я решил возвратиться и посмотреть на нее еще раз. В первый раз я так быстро убежал от нее, что даже не заметил, какую истину она собой представляла.

Когда я подошел к ней, то вновь почувствовал, как страх начал подниматься внутри меня, но уже не так, как раньше. В отличие от всех других дверей, вокруг этой двери было очень темно, и мне пришлось подойти очень близко, чтобы прочитать название истины на ней. С большим удивлением я прочитал: «Судилище Христово».

«Почему эта истина так страшна?» — спросил я вслух, зная, что ангелы не ответят. Посмотрев на эту дверь, я понял, что это именно та дверь, в которую я должен войти.

«Существует много причин тому, почему она так страшна», — прозвучал знакомый голос орла.

«Я так рад, что ты вернулся, — воскликнул я. — Я сделал плохой выбор?»

«Нет! Ты выбрал правильно. Эта дверь приведет тебя к вершине горы быстрее, чем любая другая. Она страшна потому, источник, исходящий из этой двери, содержит величайший страх среди творений, — это святой страх Божий. Величайшая мудрость, которую люди могут познать в этой жизни или в жизни грядущей, находится за этой дверью, но мало кто войдет в нее».

«Но почему здесь так темно?» — спросил я.

«Яркость света, освещающего каждую дверь, зависит от того, как много внимания церковь уделяет той истине, которая находится за дверью. Истина за этой дверью является одной из самых пренебрегаемых в настоящее время, но она одна из самых важных. Ты поймешь это, когда войдешь. Самая большая власть, какой может быть наделен человек, будет вручена лишь тому, кто сумеет пройти через эту дверь. Когда ты увидишь Иисуса Христа, сидящего на Своем престоле, ты также будешь подготовлен к тому, чтобы сидеть вместе с Ним».

«Значит, эта дверь не была бы такой темной и запретной, если бы мы просто уделили больше внимания этой истине?»

«Да, это так. Если бы люди познали ту славу, которая скрывается за этой дверью, то они познали бы величайшее чудо в своей жизни, — со скорбью сказал орел. — И все же это одна из самых трудных дверей. Мне было сказано возвратиться и ободрить тебя, так как вскоре тебе это понадобится. Ты испытаешь как самую великую славу, так и самый великий ужас, какие тебе только доводилось переживать. Но знай, так как ты избрал трудный путь сейчас, то позже тебе будет гораздо легче. Так как ты пожелал познать эту тяжелую истину сейчас, то позже ты не будешь страдать от потерь. Многие хотят познавать Его доброту, но очень мало тех, которые пожелают узнать Его строгость. Если ты не познаешь то и другое, то в любой момент ты можешь быть обманутым и отпасть от Его великой благодати».

«Я знаю, что никогда не смог бы прийти сюда, если бы не провел время у красного камня. Как я мог пытаться искать легкий путь, когда это противоречит самому характеру Господа?»

«Но теперь ты сделал выбор, поэтому иди быстро. Вот-вот начнется еще одна великая битва, и ты будешь нужен на передовом фланге».

Часть 4. Судилище Христово

В последний раз я обвел глазами огромную комнату внутри горы. Здесь хранились сокровища истины Спасения. Казалось, что их числу и красоте нет предела. Невозможно было представить, что те комнаты, которые содержали другие великие истины веры, могли быть еще более величественными. Это помогло мне понять, почему так много христиан не хотят покидать это место. Огромные самоцветы, которые представляли собой различные аспекты Спасения, излучали такую славу, которая была несравнима с любой земной красотой. Это было настолько чудесно, что невозможно описать словами, и я знал, что могу оставаться здесь целую вечность и мне никогда не наскучит.

Орел, стоявший возле меня, почти закричал: «Ты должен идти вперед!» Затем он сказал более спокойно: «Нигде нет большего мира и безопасности, кроме как в Господем спасении. Ты был приведен сюда для того, чтобы познать это, так как тебе понадобится эта уверенность там, куда ты сейчас направляешься. Но ты больше не должен здесь задерживаться».

Слова орла о мире и безопасности затронули мое сердце. Я подумал о тех смелых воинах, которые вели битву на первом уровне горы под названием «Спасение». Они прекрасно сражались и избавляли многих людей, но вместе с тем сами были сильно изранены. В этот момент орел прервал мои мысли, как будто слышал их.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Тайна Богоматери. Истоки и история почитания Приснодевы Марии в первом тысячелетии
Тайна Богоматери. Истоки и история почитания Приснодевы Марии в первом тысячелетии

Свою новую книгу митрополит Иларион посвятил «тайне Богоматери» — Ее образу в Священном Писании, истокам Ее почитания в первые века христианства и развитию этого почитания на протяжении всего первого тысячелетия существования Церкви.Когда христиане начали молиться Деве Марии? Когда появились первые Богородичные праздники? Когда в Ее честь начали строить храмы? Как и когда возникло учение о приснодевстве Богородицы? Как развивалась Богородичная иконография? Что мы узнаем о Деве Марии из раннехристианских апокрифов, из сочинений отцов Церкви, из литургических текстов? На эти и множество других вопросов отвечает настоящая книга.На основе огромного количества источников — греческих, латинских и сирийских — автор книги показывает, как «тайна Богоматери» раскрывалась в жизни Церкви. По охвату материала эта книга о Богородице не имеет аналогов в русской богословской литературе.

Митрополит Иларион

Христианство
Херувимский странник
Херувимский странник

Эта книга — первый полный перевод на русский язык религиозно-поэтических афоризмов замечательного немецкого поэта и мистика XVII в. Ангела Силезского (Ангелуса Силезиуса), написанных александрийским стихом с парными рифмами, — явление, уникальное в немецкой поэзии: игра слов, параллельные конструкции, смысловые повторы и т. д. представляют собой настоящее языкотворчество.Ангел Силезский (Йоханнес Шефлер, 1624—1677), врач по образованию, лютеранин по наследственному вероисповеданию, в 1654 г. под влиянием мистика Франкенберга перешел в католичество ив 1661 г. стал членом монашеского ордена францисканцев.Католическая, а точнее внецерковная, мистика Ангела Силезского представляет собой отход от лютеранско-евангелической ортодоксии, связанный с непосредственной обращенностью к Богу, к интуитивному познанию мира. Лейтмотивом этого поиска служит формула «Бог — во мне и я — в Боге», что, безусловно, навеяно евангелической мистикой Иоанна Богослова.Для всех интересующихся вопросами религиозной мистики и поэзии вообще знакомство с творчеством Ангела Силезского может быть полезным и в религиозном, и в поэтическом отношении.

Ангелус Силезиус

Средневековая классическая проза / Христианство
Выражение монашеского опыта
Выражение монашеского опыта

В этой книге собраны все изданные к настоящему времени в Греции сочинения знаменитого подвижника Святой Горы старца Иосифа Исихаста. Первые две части книги представляют собой исправленный перевод изданных ранее его писем (Старец Иосиф Афонский. Изложение монашеского опыта. Свято–Троицкая Сергиева Лавра, 1998), в третьей части помещено его сочинение «Десятигласная духодвижимая труба» (Монах Иосиф. Старец Иосиф Исихаст. Свято–Троицкая Сергиева Лавра, Спасо–Преображенский Валаамский монастырь, 2000).Перевод с греческого иеромонаха Симеона (Гагатика) (часть I‑II), Алексея Крюкова (часть III)*** Добавлена IV часть — ТОЛКОВАНИЕ НА «ДЕСЯТИГЛАСНУЮ ДУХОДВИЖИМУЮ ТРУБУ» монаха ИосифаЭто II часть книги «Монах Иосиф. Старец Иосиф Исихаст»Свято–Троицкая Сергиева Лавра.Спасо–Преображенский Валаамский мужской монастырьг. Сергиев Посад, 2000Перевод на русский язык выполнен Алексеем Крюковым с греческого изданияὉ Γέροντας Ἰωσὴφ ὁ Ἡσυχαστής. Βίος. Διδασκαλία. "Ἡ Δεκάφωνος Σάλπιγξ''.«Старец Иосиф Исихаст. Жизнь и учение». Новый Скит, Святая Гора, 1986. ***

Старец Иосиф Исихаст

Православие / Религия, религиозная литература / Христианство / Религия / Эзотерика