Читаем Последний поход (Последний поиск) полностью

Прикоснувшись к зеленому камню, я увидел землю в разнообразном богатстве красок. Чем дольше я держал руку на этом камне, тем богаче становилась цветовая гамма и тем больше возрастала моя любовь ко всему тому, что я видел. Затем я стал замечать гармонию между всем живущим так, как никогда раньше. И в этом творении я увидел славу Господа. Она также начала расти до тех пор, пока мне вновь не пришлось отвести взгляд из-за того, что я был неспособен более смотреть на нее.

Только тогда я осознал, что абсолютно не имею представления о том, сколько времени я здесь нахожусь. Я знал только то, что мое понимание Бога и сотворенной Им вселенной значительно возросло от прикосновения к этим двум камням, а их там было видимо-невидимо. Только в одной этой комнате их было так много, что человеку не хватило бы целой жизни, чтобы прикоснуться к каждому из них. «А сколько еще здесь комнат?» — спросил я у ангела.

«Подобные комнаты есть на каждом уровне той горы, на которую ты восходил».

«Как же возможно испытать все то, что есть только в этой комнате, не говоря уже о всех остальных?» — спросил я.

«Тебе предстоит это делать вечно. Сокровищ, содержащихся только в фундаментальных истинах Господа Иисуса, хватит на многие ваши земные жизни. За одну земную жизнь ни один человек не может познать всего, что содержит любая из этих истин. Ты должен взять то, что тебе необходимо, и двигаться с этим к своему предназначению».

Я вновь подумал о предстоящей битве и тех воинах, которые были захвачены в плен. Эта мысль не была приятной, так как резко контрастировала с тем прекрасным местом, в котором я находился. Но я знал, что в вечности смогу возвращаться в эту комнату сколько угодно, а сейчас у меня было лишь короткое время для того, чтобы найти путь обратно на вершину горы, а затем вновь возвратиться на битву.

Я повернулся к ангелу и сказал: «Ты должен помочь мне найти ту дверь, которая ведет к вершине».

Эта просьба привела ангела в замешательство. «Мы — твои слуги, — ответил он, — и вести нас должен ты. Вся эта гора — тайна для нас, в которую мы все желали проникнуть. То, что мы узнали в этой комнате, лишь малая часть этой тайны. Когда мы покинем эту комнату, нам предстоит учиться даже больше, чем тебе».

«А вы знаете, где находятся все эти двери?» — спросил я.

«Да, но мы не знаем, куда они ведут. Есть такие двери, которые выглядят очень заманчиво. Есть и другие, довольно невзрачные. А некоторые выглядят совсем отвратительно. Одна дверь вообще страшная».

«Здесь есть такие двери, которые выглядят отвратительно? — спросил я, не веря своим ушам. — А одна вообще страшная? Как это может быть?»

«Мы не знаем, но можем показать тебе ее», — ответил ангел.

«Будьте так любезны», — сказал я.

Какое-то время мы шли вперед, проходя мимо сокровищ неописуемой красоты. Я с трудом удерживался от того, чтобы не остановиться и не дотронуться до них. Я увидел также много дверей, на которых были начертаны разные Библейские истины. Когда ангел назвал их просто «привлекательными», этим словом он не выразил и малой доли того, насколько они притягивали и манили к себе. Мне очень хотелось войти в каждую из них, но желание увидеть «страшную дверь» удерживало меня, заставляя двигаться вперед. И тут я увидел ее. Сказать просто «страшная» — значит ничего не сказать. Меня объял такой страх, что у меня перехватило дыхание.

Благодать и истина

Я повернулся обратно и пошел прочь от двери. И тут я заметил красивый красный камень, к которому ринулся вперед, чтобы дотронуться до него. Я сразу же оказался в Гефсиманском Саду и увидел Господа в молитве. Открывшаяся передо мной картина агонии была еще страшнее, чем дверь, которую я только что увидел. Шокированный, я одернул руку от камня и упал на пол в изнеможении. Мне страшно захотелось возвратиться к голубому и зеленому камням, но мне необходимо было прийти в себя и собраться с силами. Вокруг меня сразу же собрались ангелы, чтобы служить мне. Мне дали что-то выпить, и это укрепило меня. Вскоре я почувствовал себя лучше и смог встать, чтобы идти к другим камням. Но видение молящегося Господа заставило меня остановиться.

«Что это было?» — спросил я.

«Когда ты дотрагиваешься до камней, мы можем увидеть лишь немного из того, что видишь ты, и почувствовать лишь малую долю того, что чувствуешь ты, — сказал ангел. — Мы знаем, что все эти камни являются великими сокровищами, и все те откровения, которые в них содержатся, являются бесценными. На одно мгновение нам дано было увидеть агонию Господа перед Его распятием и почувствовать то, что Он чувствовал в ту страшную ночь. Нам трудно понять, как мог Бог иметь такие страдания. И это заставляет нас гораздо больше ценить то, что мы служим тем, за которых Он так страдал».

Перейти на страницу:

Похожие книги

Тайна Богоматери. Истоки и история почитания Приснодевы Марии в первом тысячелетии
Тайна Богоматери. Истоки и история почитания Приснодевы Марии в первом тысячелетии

Свою новую книгу митрополит Иларион посвятил «тайне Богоматери» — Ее образу в Священном Писании, истокам Ее почитания в первые века христианства и развитию этого почитания на протяжении всего первого тысячелетия существования Церкви.Когда христиане начали молиться Деве Марии? Когда появились первые Богородичные праздники? Когда в Ее честь начали строить храмы? Как и когда возникло учение о приснодевстве Богородицы? Как развивалась Богородичная иконография? Что мы узнаем о Деве Марии из раннехристианских апокрифов, из сочинений отцов Церкви, из литургических текстов? На эти и множество других вопросов отвечает настоящая книга.На основе огромного количества источников — греческих, латинских и сирийских — автор книги показывает, как «тайна Богоматери» раскрывалась в жизни Церкви. По охвату материала эта книга о Богородице не имеет аналогов в русской богословской литературе.

Митрополит Иларион

Христианство
Херувимский странник
Херувимский странник

Эта книга — первый полный перевод на русский язык религиозно-поэтических афоризмов замечательного немецкого поэта и мистика XVII в. Ангела Силезского (Ангелуса Силезиуса), написанных александрийским стихом с парными рифмами, — явление, уникальное в немецкой поэзии: игра слов, параллельные конструкции, смысловые повторы и т. д. представляют собой настоящее языкотворчество.Ангел Силезский (Йоханнес Шефлер, 1624—1677), врач по образованию, лютеранин по наследственному вероисповеданию, в 1654 г. под влиянием мистика Франкенберга перешел в католичество ив 1661 г. стал членом монашеского ордена францисканцев.Католическая, а точнее внецерковная, мистика Ангела Силезского представляет собой отход от лютеранско-евангелической ортодоксии, связанный с непосредственной обращенностью к Богу, к интуитивному познанию мира. Лейтмотивом этого поиска служит формула «Бог — во мне и я — в Боге», что, безусловно, навеяно евангелической мистикой Иоанна Богослова.Для всех интересующихся вопросами религиозной мистики и поэзии вообще знакомство с творчеством Ангела Силезского может быть полезным и в религиозном, и в поэтическом отношении.

Ангелус Силезиус

Средневековая классическая проза / Христианство
Выражение монашеского опыта
Выражение монашеского опыта

В этой книге собраны все изданные к настоящему времени в Греции сочинения знаменитого подвижника Святой Горы старца Иосифа Исихаста. Первые две части книги представляют собой исправленный перевод изданных ранее его писем (Старец Иосиф Афонский. Изложение монашеского опыта. Свято–Троицкая Сергиева Лавра, 1998), в третьей части помещено его сочинение «Десятигласная духодвижимая труба» (Монах Иосиф. Старец Иосиф Исихаст. Свято–Троицкая Сергиева Лавра, Спасо–Преображенский Валаамский монастырь, 2000).Перевод с греческого иеромонаха Симеона (Гагатика) (часть I‑II), Алексея Крюкова (часть III)*** Добавлена IV часть — ТОЛКОВАНИЕ НА «ДЕСЯТИГЛАСНУЮ ДУХОДВИЖИМУЮ ТРУБУ» монаха ИосифаЭто II часть книги «Монах Иосиф. Старец Иосиф Исихаст»Свято–Троицкая Сергиева Лавра.Спасо–Преображенский Валаамский мужской монастырьг. Сергиев Посад, 2000Перевод на русский язык выполнен Алексеем Крюковым с греческого изданияὉ Γέροντας Ἰωσὴφ ὁ Ἡσυχαστής. Βίος. Διδασκαλία. "Ἡ Δεκάφωνος Σάλπιγξ''.«Старец Иосиф Исихаст. Жизнь и учение». Новый Скит, Святая Гора, 1986. ***

Старец Иосиф Исихаст

Православие / Религия, религиозная литература / Христианство / Религия / Эзотерика