Пособие к изучению Священного Писания Нового Завета

Но чтобы стать достойным Божественной Благодати Святой Троицы, надо любить Христа Спасителя и исполнять заповеди Его, как Слова Божии. Греховный мир потому и не может принять Духа Святого, что не верит и не любит Христа Спасителя. Эту мысль Христос Спаситель особенно оттенил в ответ на слова Иуды (не Искариота), выразившего недоумение: Господи! что это, что Ты хочешь явить Себя нам, а не миру? (ст. 22). Очевидно, апостолы не отрешились еще от фарисейских воззрений на Мессию, Который торжественно объявит Себя перед всем миром могущественным земным царем. Иисус Христос сказал: Кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое; и Отец Мой возлюбит его, и Мы придем к нему и обитель у него сотворим. Нелюбящий Меня не соблюдает слов Моих; слово же, которое вы слышите, не есть Мое, но пославшего Меня Отца (ст. 23, 24). В заключение вечери, по обычаю того времени, глава семьи выражал присутствующим за вечерей пожелание мира: «мир вам», затем все вставали, пели 115–118 псалмы и расходились. Соблюдая этот обычай, и Христос в заключение Вечери сказал апостолам: Мир оставляю вам, мир Мой даю вам; не так, как мир дает, Я даю вам. Да не смущается сердце ваше и да не устрашается (ст. 27). «Обычное пожелание мира, высказываемое людьми при известных случаях, так и остается одним лишь пожеланием, бессильным привести его в исполнение. Христос же не ограничивается одним желанием мира, Он дает его апостолам, оставляет его им, и притом дает им тот мир, который наполняет Его собственную душу. Это тот мир души, то равновесие всех духовных сил, то умиротворение духа, о котором пели Ангелы в ночь рождества Иисуса Христа. Этот-то мир и принес Христос на землю и даровал его всем истинным последователям Своим, членам основанного Им на земле Царства Божия» – Церкви (Толк. Еванг. Гладкова, с. 592). Развивая далее высказанную мысль, Христос говорит, что апостолы должны радоваться, что Он идет к Отцу, потому что этот скорбный путь Креста, страданий и смерти открывает верующим в Него Истинный путь к блаженству и счастью, в общении с Богом. Слова Христовы: Иду к Отцу; ибо Отец Мой более Меня – должно понимать в том смысле, что, равный Богу Отцу по Божественной Своей природе, по человечеству Христос не равен Богу, а путь Креста, страданий и смерти Он совершает именно по человечеству, чтобы освятить человеческое естество приближением его к Богу. И вот Я сказал вам о том (что иду к Отцу) прежде, нежели сбылось, дабы вы поверили, когда сбудется. Уже немного (времени) Мне говорить с вами; ибо идет князь мира сего (в лице Иуды предателя), и во Мне не имеет ничего (что давало бы ему право так поступать со Мной). Но чтобы мир знал, что Я люблю Отца и, как заповедал Мне Отец, так и творю (не по принуждению, а добровольно, по любви к Нему, говорю вам теперь): встаньте, пойдем отсюда (навстречу идущим взять Меня) (ст. 29–30). С пением псалмов апостолы пошли за Христом по направлению к горе Елеонской (Мф. 26, 30).

3) Притча о виноградной лозе и ее ветвях, гл. 15, 1–2.