Пособие к изучению Священного Писания Нового Завета

Во 2-м своем Послании, увещевая (в 1-й гл.) твердо держаться веры Христовой и учения апостольского, основанного на откровении Самого Господа Иисуса Христа и засвидетельствованного Богодухновенным ветхозаветным пророчеством, апостол Петр призывает христиан остерегаться лжеучителей (2-я гл.) и наглых ругателей или насмешников (3-я гл.). Как в Ветхом Завете, наряду с истинными пророками, действовавшими по озарению от Духа Святого, были и лжепророки, так и среди христиан будут лжеучители, которые введут пагубные ереси и, отвергаясь искупившего их Господа, навлекут сами на себя скорую погибель. И многие последуют их разврату, и через них путь истины будет в поношении (2, 1–2). Характеризуя лжеучителей, апостол говорит, что они идут вслед скверных похотей плоти, презирают начальства, дерзки, своевольны и не страшатся злословить высших (ст. 10). Они, как бессловесные животные, руководствуются в своей деятельности побуждениями чувственности и корыстолюбия; оставив прямой путь, они заблудились, идя по следам Валаама, сына Восорова, который возлюбил мзду неправедную (ст. 15). Надутым пустословием своим и льстивым угодничеством и потворством низменным побуждениям человеческой природы они, подобно безводным облакам, вводят в обман слушателей и уловляют в плотские похоти и разврат тех, которые едва отстали от находящихся в заблуждении, т. е. новообращенных христиан, еще не окрепших в жизни христианской. Они обещают им свободу, будучи сами рабы тления; ибо кто кем побежден, тот тому и раб.

Кроме лжеучителей, христианам должно остерегаться и наглых ругателей, которые смеются над ожиданием христианами Второго Пришествия Христова, говоря: Где обетование пришествия Его? Ибо с тех пор, как стали умирать отцы, от начала творения, все остается так же (3, 4). Опровергая этих наглых ругателей, апостол говорит, что подобно тому, как первый мир (до всемирного потопа) погиб в воде, хотя тогдашним людям, может быть, и казалось, что мир вечен, так и этот мир нынешние небеса и земля – сгорит в огне. Мир, созданный Словом Божиим, тем же Словом и сохраняется, но до времени, до дня суда и погибели нечестивых человеков (ст. 7). А если определение Божие о кончине мира до сего времени еще не исполняется, то причина этого ни в чем другом, как в неизреченной Божественной любви к людям: Господь долготерпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию (ст. 9). Наступит кончина мира неожиданно, никто не будет знать о времени ее: Придет же день Господень, как тать (вор) ночью, и тогда небеса с шумом прейдут, стихии же, разгоревшись, разрушатся, земля и все дела на ней сгорят (ст. 10). Но огнем мир не уничтожится окончательно, а только преобразится: по обетованию Его (Иисуса Христа), ожидаем нового неба и новой земли, на которых обитает правда.

На этой обновленной земле начнется вечноблаженная жизнь среди людей праведных, не смущаемая уже больше проявлением зла и неправды. В заключение апостол пишет: Итак вы, возлюбленные, будучи предварены о сем, берегитесь, чтобы вам не увлечься заблуждением беззаконников и не отпасть от своего утверждения (веры), но возрастайте в благодати и познании Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа.

Ему слава и ныне и в день вечный. Аминь (ст. 17, 18).

§ 25. 1-е Соборное Послание апостола Иоанна Богослова