Пособие к изучению Священного Писания Нового Завета

Проповедники этой мудрости тешат низменные вожделения людей, прививают любовь к земным благам и внушают горделивую мысль, что человек сам, собственными усилиями, без помощи Божией может достигнуть и счастья и благополучия. Но горькая действительность чаще всего безжалостно разрушает эту самонадеянную и легкомысленную теорию устроения земного благополучия, и в результате получается вражда и распря во взаимных отношениях людей. Желаете, – говорит апостол, – и не имеете; убиваете и завидуете – и не можете достигнуть; препираетесь и враждуете – и не имеете, потому что не просите у Бога; а если иногда и обращаетесь к молитве, не получаете, потому что просите не на добро, а чтобы употребить для ваших вожделений (ст. 2–3). Чрезмерная привязанность к земным благам и горделивая самонадеянность есть измена Богу и служение диаволу, поэтому Бог гордым противится, а смиренным дает благодать (ст. 6). Призывая христиан покориться Богу и противостать внушениям диавола, апостол обличает самонадеянность торговцев и жестокосердие землевладельцев, которые более других, по самому роду своих занятий, подвержены греху корыстолюбия и наживы (5, 1–5). Угрожая им праведным судом Божиим в день Второго Пришествия Христова, апостол страждущих, бедных христиан увещевает терпеливо переносить страдания и жизненные невзгоды. В пример злострадания и долготерпения возьмите, братия мои, пророков, которые говорили именем Господним. Вот, мы ублажаем тех, которые терпели. Вы слышали о терпении Иова и видели конец оного от Господа, ибо Господь весьма милосерд и сострадателен (ст. 10, 11). Во всех обстоятельствах жизни, и скорбных, и радостных, должно обращаться к Господу с молитвой или прошением или хвалой и благодарением. Болен ли кто из вас, пусть призовет пресвитеров Церкви и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне. И молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь; и если он со-делал грехи, простятся ему (ст. 14, 15). В этих стихах содержится ясное свидетельство о Таинстве Елеосвящения, совершавшемся в глубокой древности, со времен апостолов, собором пресвитеров, почему оно и называется Соборованием.

Для исцеления от духовных недугов – грехов – апостол увещевает христиан признаваться друг перед другом в проступках и взаимно молиться друг за друга. Много может усиленная молитва праведного (ст. 16). Примером этого служит пророк Илия, по молитве которого задерживался и ниспадал дождь с неба.

В заключение Послания апостол говорит о величии миссионерского служения, имеющего целью обратить на путь правой веры уклонившихся от пути Истины. Обративший грешника от ложного пути его спасет душу от смерти и покроет множество грехов (ст. 20).

§ 24. 1-е и 2-е Соборные Послания апостола Петра

Святой апостол Петр проповедовал долгое время среди иудеев, живших в Малой Азии, привлекая в то же время и язычников в Церковь Христову. Уже под конец жизни апостол перенес свою проповедь в центр язычества – в Рим, хотя и там проповедовал больше среди иудеев. По мере распространения Христианства в Малой Азии начались преследования христиан сначала со стороны иудеев, а потом и язычников. Бедственное положение христиан еще более усиливали лжеучителя. Они вносили смуту в среду христиан отрицанием искупления, совершенного Господом Иисусом Христом, и насмешками над распространившимся среди христиан под влиянием гонений ожиданием скорого Второго Пришествия на землю Небесного Судии – Христа Спасителя.