Пособие к изучению Священного Писания Нового Завета

Выходя из той мысли, что недовольство общественным строем в большинстве случаев покоится на страсти сребролюбия, любостяжания и зависти к богатым и только прикрывается высоким авторитетом евангельских истин о братстве, равенстве и свободе, апостол предостерегает от любостяжания. Великое приобретение – быть благочестивым и довольным. Благочестие имеет определенную и вечную ценность само по себе, как нравственное благо. А внешние материальные блага, как, например, богатство, обоюдоостры по своему значению для человека, так как часто побуждают его на целый ряд преступлений; притом же блага эти временны. Ибо мы ничего не принесли в мир; явно, что ничего не можем и вынести из него. Имея пропитание и одежду, будем довольны тем. А желающие обогащаться впадают в искушение и в сеть и во многие безрассудные и вредные похоти, которые погружают людей в бедствие и пагубу; ибо корень всех зол есть сребролюбие, которому предавшись, некоторые уклонились от веры и сами себя подвергли многим скорбям.

Богатых в настоящем веке апостол заповедует Тимофею увещевать, чтобы они не высоко думали о себе и уповали не на богатство неверное, но на Бога живого, дающего нам все обильно для наслаждения; чтобы они благодетельствовали, богатели добрыми делами, были щедры и общительны (не отстранялись от бедных), собирая себе сокровище, доброе основание для будущего, чтобы достигнуть вечной жизни.

§ 41. 2-е Послание апостола Павла к Тимофею

Это Послание можно рассматривать как предсмертное завещание апостола своему ученику, на которого со смертью учителя ложится тяжелая и ответственная забота о благосостоянии церковной жизни во вверенной ему области.

Увещевая Тимофея самоотверженно и безбоязненно проходить пастырское служение и сравнивая это служение со служением воинским (2, 3–4), апостол Павел не скрывает тех трудностей, какие встретит на пути своем добрый воин Иисуса Христа. Как на пример самоотверженного служения долгу, апостол указывает на самого себя. За благовествование Христово я страдаю даже до уз, как злодей; но для слова Божия нет уз. Посему я все терплю ради избранных, дабы и они получили спасение во Христе Иисусе с вечной славой. С лжеучителями апостол советует не вступать в непотребное пустословие, ибо они еще более будут преуспевать в нечестии, и слово их, как рак, будет распространяться. Твердого основания Церкви Христовой они не могут поколебать; их добычей будут лишь дурные люди, уже погибшие и только по имени принадлежащие к Церкви. Такие среди христиан всегда будут, подобно тому, как и в большом доме есть сосуды не только золотые и серебряные, но и деревянные, и глиняные; и одни в почетном, а другие в низком употреблении (2, 20).

Временами зло и нечестие будут страшно усиливаться на земле. Люди будут самолюбивы, сребролюбивы, горды, надменны, злоречивы, родителям непокорны, неблагодарны, нечестивы, недружелюбны, непримирительны, клеветники, невоздержны, жестоки, не любящие добра, предатели, наглы, напыщенны, более сластолюбивы, нежели Боголюбивы, имеющие вид благочестия, силы же его отрекшиеся (3, 2–5). Будет время, когда здравого учения принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху; и от истины отвратят слух и обратятся к басням (4, 3–4).