Пособие к изучению Священного Писания Нового Завета

В 1-м Послании к Тимофею апостол во 2-й главе дает наставления относительно церковно-общественных богослужений, а в 6-й главе говорит об отношении рабов к господам.

За богослужениями апостол просит совершать молитвы, прошения, моления, благодарения за всех человеков, за царей и за всех начальствующих, дабы проводить нам жизнь тихую и безмятежную во всяком благочестии и чистоте, ибо это хорошо и угодно Спасителю нашему Богу, Который хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины. Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками, Человек Христос Иисус, предавший Себя для искупления всех (2, 1–6). Выписанные стихи составляют апостольское чтение на молебнах в царские дни.

Богослужения церковные должны совершаться мужами – предстоятелями Церкви, а женщины не должны ни совершать богослужений, ни выступать в молитвенных собраниях со словом учения. Сфера деятельности женщин – семейная жизнь, требующая много труда и забот и доставляющая полную возможность для спасения перед Богом. Подобно апостолу Петру (1 Пет. 3, 1-14), и апостол Павел выражает желание, чтобы женщины и всегда, а особенно в молитвенных собраниях, были в приличном одеянии, со стыдливостью и целомудрием, украшали себя не плетением волос, ни золотом, ни жемчугом, ни многоценною одеждою, но добрыми делами, как прилично женам, посвящающим себя благочестию.

Из 6-й главы Послания видно, что уже во времена апостолов некоторые лжеучителя пытались христианские идеи равенства и братства извращенно толковать в смысле требований социализма и, может быть, возбуждали рабов против их господ. Апостол, призывая рабов к верной службе господам и почитанию их, выражает основной христианский взгляд, что благочестие должно служить для нравственного совершенства и спасения каждого, а не для материальных выгод, не для прибытка. Христианство, как религия любви, проникая в сознание и жизнь людей, постепенно облагораживает взаимные отношения людей, делая невозможным существование таких уродливых явлений общественной жизни, как рабство. Но Христианству чужды насильственные общественные перевороты. Говоря современным языком, Христианство достигает улучшения общественных отношений путем эволюции, путем воспитания широких масс человечества на началах христианской любви, равенства и братства; путь же революции Христианство осуждает, как путь злобы, насилия и крови. Кто учит иному, – говорит апостол, – и не следует здравым словам Господа нашего Иисуса Христа и учению о благочестии, тот горд, ничего не знает, но заражен страстью к состязаниям и словопрениям, от которых происходят зависите, распри, злоречия, лукавые подозрения, пустые споры между людьми поврежденного ума, чуждыми истины, которые думают, будто благочестие служит для прибытка. Удаляйся от таких.