Постижение природы и сущности человека: от философской антропологии до гуманологии

Единство социального и духовного в личности человека в том, что духовность невозможна вне процессов социализации, а социальность невозможна без общественного сознания (которое, в свою очередь, невозможно без индивидуального), а различие в том, что социальность – это социальные связи и отношения, а духовность – это высшие, собственно человеческие слои психики. Социальное и духовное разводятся так: социальное – это прежде всего внешнее – совокупность связей и отношений с другими людьми, обществом, а духовность - это прежде всего внутреннее – ментально-эмоциональное бытие индивида. Хотя в то же время следует подчеркнуть их взаимосвязь. Социальное – внешнее интериоризируется в психике человека, в его разуме и чувствах, в идеологии и общественной психологии. В свою очередь, духовное – внутреннее (идеи, эмоции и т. д.) экстериоризируются в его социальном поведении, связях, действиях и др. Тому, что традиционно называется личностью в философии и социологии, больше соответствует термин «гражданин», а тому, что называется личностью в психологии, – термин «интеллигент». Личность же в данном понимании – это совокупность того и другого. Обобщение философского, социологического и психологического подходов к изучению личности как раз и должно состоять в том, чтобы исследовать переход социального на уровень духовного (психологического) и духовного на уровень социального, их взаимную детерминированность и взаимообусловленность. Следует особо подчеркнуть, что отождествлять личность с индивидуальностью и рассматривать их как внутреннее, ментально-эмоциональное бытие индивида, совокупность внутренних условий, через которые преломляются все внешние воздействия на него, характерно как раз для современной психологической науки [742, с. 21]. Мы рассматриваем индивидуальность как меру непохожести одного индивида на другого, и эта индивидуальность может проявляться в любом из трёх аспектов сущности человека - биологическом, социальном и духовном. Именно внутреннее, духовное, ментально-эмоциональное бытие индивида мы обозначаем терминами «интеллигент», «интеллигентность»7.

Смысл и содержание понятия «личность» раскрываются, таким образом, через понимание личности как единства внешнего (внешнего социального образа, статуса, ролей и качеств индивида) и внутреннего (что индивид представляет собой на самом деле, внутреннее «нечто» (последнее определяется нами как духовность), детерминирующее характер взаимодействия человека с миром). Социальность и духовность едины в том смысле, что духовность не возникает вне процессов социальных, социогенеза и культурогенеза (духовность родового человека), социализации и инкультурации (духовность индивида), но и социальность невозможна без общественного и индивидуального сознания, духовной сферы общества, само общество невозможно без своей духовной составляющей и сознания как такового. Но социальность и духовность различны в том смысле, что социальность – это внешний мир человека, его взаимоотношения с другими людьми, его социальные свойства и отношения, а духовность это – внутренний мир человека, его мысли, эмоции, желания и т. п. Всё это имеет своё собственное ментально-эмоциональное бытие, не всегда и не полностью проявляемое и реализуемое внешне, в общественных отношениях и связях.

У детей-маугли нет ни того, ни другого, но они в нашем восприятии не являются полноценными людьми не только потому, что не включены в наше общество и не имеют социальных качеств, но в первую очередь потому, что не имеют духовности, внутреннего мира, высших, собственно человеческих слоёв психики. Конечно, отсутствие духовности у них объясняется именно тем, что они не прошли процесс социализации, оказались оторваны от социальной стороны сущности человека, и это ещё раз подтверждает мысль о том, что социальность и духовность у человека существуют не раздельно, но и не слитно, а единораздельно, т. е. являются двумя самостоятельными сторонами, аспектами одного явления – личности.

В сущности человека биологическое находится в единстве с социальным и духовным, а личность – это совокупность социального и духовного, а биологического в ней нет вообще8. Указывая, что биологическое является материальной основой личности, обращаем внимание на то, что личность, по крайней мере, личность человека, невозможна вне его биологического тела, хотя в то же время основа не входит в сущность и содержание личности, тело относится к сущности человека, но не относится к его личности, гражданственности и интеллигентности. Если надо обозначить индивидуальные личностные различия разных людей, личностные различия индивидов, то можно использовать одно из следующих понятий: «личность индивида», «личностный индивид» (сокращенно «личиндивид»), «индивидуально присущая личность», «индивидуальная личность», «персональная личность», «личностная индивидуальность» и т. п.