Постклассическая теория права. Монография.

В общем и целом можно сказать, что антиномия структура/действие, выступающая другой стороной оппозиции объективное/субъективное представляет собой фундаментальную проблему социальной философии, ее «основным законом». Что первично: структура или действие? С точки зрения структурализма (или функционального структурализма, представленного, в частности, фундаменталистской концепцией Т. Парсонса) первична структура, которая задает границы возможностей человека и определяет его социальное бытие. Радикальный конструктивизм приоритет отдает действию, произвольно формирующему социальные институты - структуру[191].

С точки зрения умеренного конструктивизма, представленного, например, генетическим структурализмом П. Бурдье или теорией структурации Э. Гидденса действие и структура взаимообусловливают друг друга. Так, по мнению П. Бурдье в основе любого социального института лежит первоначальный произвол[192], который с помощью механизма социальной амнезии по прошествии некоторого времени начинает выдаваться за «естественный ход вещей».

Принципиально важную роль в объективации и реификации первичного действия и, тем самым, его превращения в структуру - социальный институт - играет механизм опривычивания (хабитуализации и седиментации - в терминах социальной феноменологии) нового. Новый феномен, с которым сталкивается человек в конкретной жизненной ситуации, «приписывается» к ранее известному и социально одобренному типу, что «означает объективацию его субъективного значения»[193]. Механизм хабитуализации и седиментации предполагает наличие «социального запаса знания». «Он слагается из накопленного социального опыта - как нашего собственного, так и социально унаследованного. Социальный запас знания не только устанавливает мировоззренческие презумпции культурного сообщества, его представления о природном и социальном универсуме, но и функционирует как принятая им схема референции, т.е. придания объективных, социально санкционированных значений. ... Седиментация значений характеризует генезис персонального запаса наличного знания. Это «осаждение» (sedimentation) восприятий, организация их в практически достаточный для жизни корпус «подручного» знания. Он структурирован типически и содержит набор практических рецептов для достижения типичных целей типичными средствами. Новые восприятия соотносятся с практически апробированным запасом наличного знания посредством «пассивного синтеза осознания». Наличный запас знания содержат антиципации того, что последующие восприятия будут типически сходны с предыдущими в пределах элементов, типизированных в конструктах. И до тех пор, пока такие антиципации подтверждаются новым опытом, не выходящим за пределы предвосхищенного в запасе наличного знании, мир понятен, предсказуем и воспринимаем как «неоспоримая фактичность»»[194].

В результате этих операций новое правило поведения, в том числе, имеющее юридическое значение, номинируется, фиксируется в знаково-символической форме (зачастую метофоризируясь) и приобретает более или менее отчетливый образ в общественном сознании. Тем самым оно (правило поведения) типизируется[195] и входит в массовую культуру, в том числе, в правопорядок.

Суть конструирования символической властью социальной реальности замечательно сформулирована П. Бурдье в следующем пассаже: «Познание социального мира, точнее, категории, которые делают социальный мир возможным, суть главная задача политической борьбы, борьбы столь же теоретической, сколь и практической, за возможность сохранить или трансформировать социальный мир, сохраняя или трансформируя категории восприятия этого мира.

Способность осуществить в явном виде, опубликовать, сделать публичным, так сказать, объективированным, видимым, должным, т.е. официальным, то, что должно было иметь доступ к объективному или коллективному существованию, но оставалось в состоянии индивидуального или серийного опыта, затруднения, раздражения, ожидания, беспокойства, представляет собой чудовищную социальную власть — власть образовывать группы, формируя здравый смысл, явно выраженный консенсус для любой группы. Действительно, эта работа по выработке категорий — выявлению и классификации — ведется беспрерывно, в каждый момент обыденного существования, из-за той борьбы, которая противопоставляет агентов, имеющих различные ощущения социального мира и позиции в этом мире, различную социальную идентичность, при помощи различного рода формул: хороших или плохих заявлений, благословений или проклятий, злословий или похвал, поздравлений, словословий, комплиментов или оскорблений, упреков, критики, обвинений клеветы и т. п. Неслучайно kategoresthai, от которого происходят категории и категоремы, означает «обвинить публично»»[196].