Посткоммунистические режимы. Концептуальная структура. Том 1

Китай, с распространенным на его территории буддизмом, представляет собой ядро синской цивилизации. Эта цивилизация в докоммунистическую эпоху исповедовала конфуцианство, которое привело к формированию сильной центральной власти и расширению имперского контроля над «общественными практиками ‹…› от языка и религии до политических институтов и экономической деятельности»[101]. Однако Китай является единственной страной синской цивилизации в рассматриваемом нами посткоммунистическом регионе. Другие страны, а именно те, что позднее стали входить в советскую империю, включая государства-члены и западные государства-сателлиты, могут быть разделены на три исторических региона по их цивилизационной принадлежности. В эпоху холодной войны венгерский историк Ено Сюч говорил о трех исторически сформировавшихся регионах Европы, утверждая, что задолго до Второй мировой войны регион Центральной и Восточной Европы существовал, но частично располагался на территории, которая тогда была советским блоком[102]. Он рассматривал восточный периметр Центральной и Восточной Европы как границу между западным и православным христианством. «Четко обозначенная граница, – пишет Ено Сюч, – [проходит] через всю Европу на юг от нижнего течения вдоль южных пределов Эльбы-Заале, вдоль Литы и западной границы древней Паннонии», которая была «восточной границей империи Каролингов на рубеже VIII–IX веков», где «в течение трех предыдущих столетий земли на запад от этой границы являлись местом органического симбиоза элементов поздней античности и христианства, с одной стороны, и варварских германских влияний – с другой»[103]. По аналогии с Сючем Хантингтон говорит о «линии великого исторического раздела, существовавшей на протяжении столетий, отделяющей западные христианские народы от мусульманских и православных народов», линии, которая «определилась еще во времена разделения Римской империи в четвертом веке и создания Священной Римской империи в десятом». «Где заканчивается Европа?» – спрашивает он и кратко отвечает: «Европа заканчивается там, где заканчивается западное христианство и начинаются ислам и православие»[104].

Территория Советского Союза после Второй мировой войны отошла от границ, обозначенных Сючем, только в двух местах: (1) Советский Союз вновь аннексировал католические и протестантские балтийские государства, которые Россия когда-то завоевала при царях, и (2) государства Балканского полуострова, которые в значительной степени или полностью находились в рамках господства православного христианства (Болгария, Румыния и часть Югославии), не стали частью Советского Союза. В пределах советской империи существовала граница, отделяющая Центрально-Восточную Европу от Восточной Европы, или исторический регион западного христианства от православного региона. Это практически те же регионы, которые Сюч понимает как второй и третий исторические регионы Европы. Однако в советскую империю также входила советская Центральная Азия, которая представляет собой отдельный регион обществ исламского происхождения[105]. Линии раздела трех исторических регионов, определяемых их цивилизационной принадлежностью, четко показаны на Схеме 1.1.

Таблица 1.1: Сравнительная характеристика парадигм западного христианства и православия. Переработанный материал на основании работы: Madeley J. A Framework for the Comparative Analysis of Church – State Relations in Europe.