Посткоммунистические режимы. Концептуальная структура. Том 1

Специалист по России Золтан С. Биро точно подметил, что «на Западе в контексте католического христианства всемогущество государства было ограничено [автономией] церкви, тогда как на Востоке православие не играло такой ограничивающей роли»[106]. То, что мы наблюдаем, – это институциональное разделение светской и религиозной власти в западно-христианском регионе, встроенное в более крупный проект «[реконструкции] европейской идентичности вокруг светских идей и принципа рациональности ‹…›. Растущая автономия политических, культурных и общественных центров; введение инноваций и ориентированность на будущее; сдвиги в концепции человеческой субъектности и автономии; и высокая осознанность [породили] ‹…› такие универсальные практики, как личную религию, парламентскую демократию, всеобщее гражданство и избирательное право, науку, рыночную экономику и торговлю, а также права человека»[107]. Все это находится в противоречии с симбиозом церкви и государства в православном историческом регионе, а также с еще более явным отсутствием разделения социальных сфер, которое усиливается тождественностью светского и духовного правления (теократии) в исламском историческом регионе. Действительно, следовавшие исламскому праву государственные институты Центральной Азии могли действовать беспрепятственно до 1917 года, и, «несмотря на годы репрессий и преследований в Советском Союзе, ислам ‹…› сумел сохранить свой дух как образ жизни, который определял в культурном плане каждый аспект жизни верующего»[108].

Схема 1.2: Логика базовых структур докоммунистических обществ

Темно-серый цвет обозначает первопричину, серый – вытекающий из нее тип личных отношений, а светло-серый – институциональные последствия

Подводя итог, можно сказать, что цивилизационная принадлежность соответствует той модели, в рамках которой проходило разделение сфер. То, что может показаться идентичностью на уровне индивидов, является цивилизацией на уровне коллектива. Иными словами, цивилизация связана с целым рядом феноменов, собранных в единую согласованную структуру. Изменение ее отдельно взятых элементов может оказаться невозможным, особенно через вмешательство извне, так как структура в целом обладает силой сопротивления или жесткостью. Мы раскроем это понятие немного позднее, но сначала мы должны рассмотреть, в каких формах проявляется рудиментарное либо полностью отсутствующее разделение сфер социального действия.

1.3.2. Базовая структура отсутствия разделения сфер в феодальном обществе

Отсутствие разделения сфер социального действия в феодальных государствах докоммунистических времен проявлялось в целом ряде взаимосвязанных явлений, которые в разной степени присутствовали в различных цивилизациях. Схема 1.2 представляет эти базовые структуры в виде модели, которая отображает исходную точку – отсутствие разделения сфер, логически вытекающую из нее социальную структуру в отношении каждого социального слоя и структуру управления или правящей элиты.

В левой части схемы представлена цепь феноменов, касающихся личных отношений: