Посткоммунистические режимы. Концептуальная структура. Том 1

Последствия различных типов коммунистических систем в трех исторических регионах проиллюстрированы в Таблице 1.2, показывающей наследие патронализма в каждой стране после окончания эпохи коммунизма. Страны, принадлежащие к западно-христианской цивилизации, особенно те, которые дальше продвинулись в плане разделения сфер и представляли формально-рациональные типы коммунизма (такие как Чехия, Венгрия и Польша), попали в категорию «наименее патроналистских». Единственным исключением здесь является Словакия, которой была присвоена «умеренно патроналистская» категория, но словацкий патронализм даже при максимально авторитарном Владимире Мечьяре в конце 1990-х годов был очень далек от того патронализма, который был распространен в других исторических регионах[152]. К умеренно патроналистским странам мы также относим (1) прибалтийские страны, которые сочетают в себе меньшую цивилизационную склонность к патронализму («унаследованную» от западного христианства) и более патримониальную коммунистическую тиранию (следствие десятилетий, проведенных при советском коммунизме)[153], и (2) Сербию, которая, наоборот, сочетала в себе цивилизационную склонность к патронализму (из-за принадлежности к православию) с менее патримониальным коммунизмом (так как представляла собой видоизмененную модель коммунизма за пределами Советского Союза). В заключение можно заметить, что чем дальше мы углубляемся в историю православной и исламской цивилизации, тем меньше разделение между правителями и их объектами владения (если использовать категории Вебера)[154]. Эти общества породили патримониальные коммунистические режимы, и, соответственно, они более других несут в себе патроналистское наследие коммунистического правления.

Таблица 1.2: Наследие патронализма в конце коммунистической эпохи. Источник: Hale H. Patronal Politics. P. 60.

1.5. Тезис D. Демократия не повлияла на уровень разделения сфер

1.5.1. Базовая структура отсутствия разделения сфер при демократических режимах

В некоторых посткоммунистических странах диктатура продолжала существовать. В частности, Китай сохранил однопартийную систему, которая остается номинально коммунистической даже сегодня. Однако поскольку это больше не коммунистическая диктатура, мы рассматриваем ее как «посткоммунистическую», и лучше всего ее можно представить как еще один идеальный тип режима (см. ниже). Однако после падения Берлинской стены в 1989 году и распада Советского Союза в 1991 году в странах трех исторических регионов произошел переход от коммунистической диктатуры к режимам с избирательным правом[155]. Распад Советского Союза создал вакуум власти в регионе: освобожденные страны бывшей советской империи должны были построить новые политические системы, и очевидной ролевой моделью для этого была либеральная демократия западного типа. Бывшие коммунистические системы покончили с тоталитаризмом и бюрократической государственной собственностью, что означало историческую победу «Запада» над «Востоком». Отсюда возникла эйфория, называемая «концом истории».

И все же эта победа является актуальной лишь по отношению к концу диктатуры и плановой экономике. Следствием освобождения от тоталитаризма было не то, что страны повсеместно переняли западные принципы, а то, что цивилизационные свойства стали оказывать на них более прямое и не ограничиваемое ничем влияние. Таким образом, как только исчез репрессивный политический колпак коммунизма, режимы начали активно проявлять свою сущность в разных формах и регионах, а также под разным влиянием. Эта мысль подводит нас к заключительному тезису D, воспроизводящему аргумент жестких структур.