Читаем Постулаты и парадоксы жизни (СИ) полностью

Постулаты и парадоксы жизни (СИ)

  При освещении этой темы, не ставил перед собой задачи, написать совместную аналитическую   работу: по мистике, философии и религии. И не хотел, чтобы, это читалось, как аналитическая работа.   Однако нужно было, связать по порядку, большое количество тем (хотя и многое пропускал). Тем   более и, не приводя доказательств, читалось бы, голословно, а углубляясь, в каждую тему, трудней   было бы, сохранять общую связь. Поэтому, пришлось применять, такой сжатый, орфографический   стиль, со вставками в скобках и оборванными многоточием, тезисами - в скобках текст, можно не   читать. Для доступности, широкой аудитории, склонялся ближе к разговорной форме, и начал тему   издалека (тем более, важно было, показать взаимосвязи). Тем не менее, понимаю, что получилось   сложно, за орфографию не судите.

Александр Николаевич Балексан

Философия / Эзотерика / Образование и наука18+

Annotation


Балексан Александр Николаевич


Балексан Александр Николаевич



Постулаты и парадоксы жизни 2017







ЦАРСТВО НЕПОЗНАННОГО МИРА.

(ПОСТУЛАТЫ И ПАРАДОКСЫ ЖИЗНИ)

(Стихи на темы этой работы привожу в её конце)

"Аннотация"


В работе излагаются альтернативные основы того, что принято относить к мистике. Но

трактовки такого подхода неудобны, чтобы придавать их массовой огласке. И это несмотря на то,

что сам принцип этого подхода фактически и продиктован, буквально в существовании всей

окружающей нас реальности. Собственно с чего, и начинается более глубокое и важное

объяснение, но писать об этом нужно отдельно, и не в аннотации. Главное, что всё это позволяет

человеку, лучше оценивать и прогнозировать происходящее, даже, не обладая в том информацией.


Людей верующих, либо испытывающих неприязнь ко всему мистическому, хочу заверить, что

пытался описывать, используя общеизвестные факты, а общепринятые устои веры, как и устои

традиционного восприятия - сомнениям не подвергал. Для полноты восприятия, применил оба

стиля написания, это как прозу, так и стихи. Вследствие чего, и в аннотации приведу отрывок

из стихотворной части:


Видно мистику мешает,

Дух наш слабый обуздать.

Вот, поэтому не можем

- Новый, мы этап начать.



Отмечу кстати, почему, и пришлось в стихотворной части: многие четверостишья исключить, а

некоторые изменить - что на требуемое их восприятие, без пояснения хотя бы начального смысла,

можно и не рассчитывать. Так, и ждать чего-то хорошего в результате, окажется зря - и это, ещё

мягко сказано. От чего, и до самых главных тем, а тем более в позе, так и не добрался. Всё это и

связано с тем, что существовавший ранее третий стиль изложения мысли, вместо развития,

постепенно перестаём воспринимать - он подавляюще вытесняется мышлением, которое и

проецирует наше образование, с познанием наук. Последствием чего, и становятся те манипуляции,

которые выгодны определённым скрытым кругам в трактовках всего нашего наследия. Почему и

самая труднообъяснимая ценная часть этого наследия, именно относится к тому, что выражается

в мистике и магии. А в этом уже, и заключается скрытая причина: для поиска, сокрытия, искажения

и манипуляций - по отношению к мистической части в познаниях древних. Значимость же этих тем

в нашей жизни, средства массовой информации неуёмно и выводят, из поля интересов для

подавляющего большинства людей, а об искажениях и говорить не приходится. К характерному

примеру утраты такого восприятия, можно отнести, даже Библию - почему и многими, она читается

и воспринимается с трудом. Когда большинство и не понимает, львиную долю того, о чём в ней

говориться. Это сравнимо с попыткой человека, без слуха и музыкального образования, читать

ноты в музыкальном произведении. Что и становится основной проблемой, с подбором в

доступности стиля при донесении мистических тем в прозе. А учитывая, что давно и вся глобальная

идеологическая машина, не жалея средств работает, исключительно на отключение подобного

восприятия у людей, то и стиль к мистическим темам подобрать, практически невозможно.

Материализм в реальном положении дел, как по факту, уже давно является доминирующей

идеологией во всех развитых странах - думаем, и не только, в его категориях. Уже как, и для

населения большинства стран мира с их элитами включительно - позиционирование, исходя

из материалистических представлений о жизни, является превалирующим. А что-то другое, если

и сохраняется, то практически, в виде такого "остаточного ярлыка отмирающих регионально

национальных традиций", как и данная тенденция, появилась, и происходит неслучайно. Потому

эта тема и требует отдельного рассмотрения.

Главное же, в связи с этим, что и стили изложения в работе необходимо было, как-то наложить

друг на друга, причём, взяв за основу, именно материалистическое восприятие картин реальности.

В этом-то, вся каверзность и заключается. От чего, и в качестве эпиграфа к темам работы, выбрал

последующее четверостишье. Однако помимо описанных в работе тем, существуют и другие более

важные темы, в том числе и отвечающие на вопрос. Почему же, важные в религиозном отношении

понятия, выражаются в "откровениях"? И так сказать - что же им всегда и противопоставляется?

Как, и более полную версию аннотации, с характерным примером одной из важнейших для нас

тем в мистике, пока публиковать не стал.


Слова искать порю трудно,

Чтоб суть объекта передать.

То, как в воде, любое отраженье,

Точнее, чем оно-само

- Словами невозможно описать.


"ВВЕДЕНИЕ - и главный парадокс России".

(2017г.)


Меня, как человека живущего в России, не может оставить равнодушным, тема её главного

парадокса. Тем более, ни от наших властей, ни от её научного сообщества, серьёзных попыток

разобраться с этим вопросом, не видно. И с психологической точки зрения, эту ситуацию понять

Перейти на страницу:

Похожие книги

Этика Спинозы как метафизика морали
Этика Спинозы как метафизика морали

В своем исследовании автор доказывает, что моральная доктрина Спинозы, изложенная им в его главном сочинении «Этика», представляет собой пример соединения общефилософского взгляда на мир с детальным анализом феноменов нравственной жизни человека. Реализованный в практической философии Спинозы синтез этики и метафизики предполагает, что определяющим и превалирующим в моральном дискурсе является учение о первичных основаниях бытия. Именно метафизика выстраивает ценностную иерархию универсума и определяет его основные мировоззренческие приоритеты; она же конструирует и телеологию моральной жизни. Автор данного исследования предлагает неординарное прочтение натуралистической доктрины Спинозы, показывая, что фигурирующая здесь «естественная» установка человеческого разума всякий раз использует некоторый методологический «оператор», соответствующий тому или иному конкретному контексту. При анализе фундаментальных тем этической доктрины Спинозы автор книги вводит понятие «онтологического априори». В работе использован материал основных философских произведений Спинозы, а также подробно анализируются некоторые значимые письма великого моралиста. Она опирается на многочисленные современные исследования творческого наследия Спинозы в западной и отечественной историко-философской науке.

Аслан Гусаевич Гаджикурбанов

Философия / Образование и наука
Этика
Этика

«Этика» представляет собой базовый учебник для высших учебных заведений. Структура и подбор тем учебника позволяют преподавателю моделировать общие и специальные курсы по этике (истории этики и моральных учений, моральной философии, нормативной и прикладной этике) сообразно объему учебного времени, профилю учебного заведения и степени подготовленности студентов.Благодаря характеру предлагаемого материала, доступности изложения и прозрачности языка учебник может быть интересен в качестве «книги для чтения» для широкого читателя.Рекомендован Министерством образования РФ в качестве учебника для студентов высших учебных заведений.

Абдусалам Абдулкеримович Гусейнов , Абдусалам Гусейнов , Бенедикт Барух Спиноза , Бенедикт Спиноза , Константин Станиславский , Рубен Грантович Апресян

Философия / Прочее / Учебники и пособия / Учебники / Прочая документальная литература / Зарубежная классика / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
История политических учений. Первая часть. Древний мир и Средние века
История политических учений. Первая часть. Древний мир и Средние века

  Бори́с Никола́евич Чиче́рин (26 мая(7 июня) 1828, село Караул, Кирсановский уезд Тамбовская губерния — 3 (17) февраля1904) — русский правовед, философ, историк и публицист. Почётный член Петербургской Академии наук (1893). Гегельянец. Дядя будущего наркома иностранных дел РСФСР и СССР Г. В. Чичерина.   Книга представляет собой первое с начала ХХ века переиздание классического труда Б. Н. Чичерина, посвященного детальному анализу развития политической мысли в Европе от античности до середины XIX века. Обладая уникальными знаниями в области истории философии и истории общественнополитических идей, Чичерин дает детальную картину интеллектуального развития европейской цивилизации. Его изложение охватывает не только собственно политические учения, но и весь спектр связанных с ними философских и общественных концепций. Книга не утратила свое значение и в наши дни; она является прекрасным пособием для изучающих историю общественнополитической мысли Западной Европы, а также для развития современных представлений об обществе..  Первый том настоящего издания охватывает развитие политической мысли от античности до XVII века. Особенно большое внимание уделяется анализу философских и политических воззрений Платона и Аристотеля; разъясняется содержание споров средневековых теоретиков о происхождении и сущности государственной власти, а также об отношениях между светской властью монархов и духовной властью церкви; подробно рассматривается процесс формирования чисто светских представлений о природе государства в эпоху Возрождения и в XVII веке.

Борис Николаевич Чичерин

История / Политика / Философия / Образование и наука