Читаем Постулаты и парадоксы жизни (СИ) полностью

можно. Все люди предпочитают, заниматься решением практических и насущных проблем жизни,

а общие темы неприменимые на практике, уходят на второй план. Подобная ситуация усугубляется,

если поток практических вопросов не требующих отложения, не оставляет на это времени. Тогда и

получится, что учёные будут заниматься научными вопросами, а власти: внешней и внутренней

политикой, законодательством, экономикой, бюджетом и так далее. Поэтому и тема главного

парадокса для страны, и вопросов связанных с его разрешением, останется без серьёзного внимания.

Мы все живём - "здесь и сейчас", и все живут по-разному. А если, ещё учесть и то, что у властей и

крупных учёных, жизнь складывается лучше, чем у простых людей. Соответственно и желание,

думать о подобных темах, и уж тем более открыто обсуждать их, будет слабое, но: а на упорство,

настойчивость и рвение - с психологической точки зрения, можно и не рассчитывать. Что и в нашей

жизни, неукоснительно соблюдается, и подтверждается ею по существующему факту.

Однако, не найдя ответов, на вопросы этого главного для нашей страны, парадокса. Равносильно,

как смириться, и пусть всё продолжает идти как шло, рассчитывая на то, что авось, всё само как-то

сложиться. И дальше, уже не важно - сможешь, или нет, и хватит ли у тебя: сил, способности и

времени. Если, на этом поле вопросов, поставленных самой жизнью, мало кого видно, из

пытающихся обстоятельно, в них разобраться. Так хоть, кто-то тогда и попробовать должен,

а лучше, и не один. Как собственно понятно и то, что про все попытки связывать противоречия,

данного парадокса - могу и не знать. От того и решил, придать этим темам огласку в обществе.


А как следует из названия и дальнейшего содержания этой работы, то и тема этого парадокса:

очевидная, банальная и риторически списываемая к несущественным. Последнее непонятно,

поэтому поясняю - тема этого парадокса, настолько объёмная и многофакторная, что её принято

(учёными и властями) разбивать на отдельные темы, и решать в раздельности (поэлементно).

Поэтому-то, и закрепилось устойчивое мнение, что рассматривать её целиком - считается

неэффективным (в чём и заключается главная ошибка - как несущественное отклонение, на пути

к поставленной цели, вот и ходим, как кругами по лесу). Утомлять, оглашением этого парадокса,

не хочу. Но без понимания, этих моментов, и саму эту работу (как и предлагаемый метод оценки

реальности), понять, будет сложнее. У нас в стране много умных и талантливых людей. В этой

работе преследую желание - подключить к этой теме всех, кому она небезразлична, а то время

уходит (в следующем 2018 году, уже поздно будет... прочитав всю работу,

кто-то и понять сможет...).

Но и далее, возможно бы мог, упростить себе задачу? Если подошёл бы, к решению вопроса

этого парадокса, чисто с точки зрения научного понимания. Однако, не рассмотрев его, с точки

зрения религии и мистики - сложно было бы, на полноту ответов рассчитывать. Отчасти почему,

работу и читать, не вникая, сложно. А пытаться, писать научным языком - может и читать бы,

не стали, да и не только это.... Так что, прибегая к такому тройственному подходу, в описании

вопросов этого парадокса, в реальности и получилось, не усложнить, а упростить себе эту задачу

(о чём и писал в 2010 году в стихах, которые есть и на сайте, и в конце этой работы, да, их

не поняли...). Ну и, в чем же заключается, этот очевидный, но в тоже время, так банально

вычеркнутый, из поля нашего внимания, парадокс, обстоятельно рассматривать который, да ещё и

целиком, не вызывает ни у кого желания? А если, ещё и учесть, что тема этого парадокса одна из

самых главных, для подавляющего большинства людей, которых в государстве принято называть

народом (не элитой). Тогда, как и меня, его тема не должна, оставить безразличной и большинство

населения в нашей стране. Так почему же, в самой большой и богатой стране мира (и стране

- победителе), мы постоянно живём, гораздо хуже, чем в "более бедных" странах, относящихся

к развитым странам "западного мира"? Стран, которых мы побеждали и освобождали. Когда

подавляющее большинство нашего населения, находится на грани нищеты и бедности. А учитывая,

что эта проблема "исторически застоялая", как историческая и хроническая болезнь, нашего

общества. Тогда, и её причины необходимо искать, как общие для трёх эпох в жизни нашей страны:

царской монархии, социализма и современной демократии. Какой смысл искать различия, если

парадокс один, во всех эпохах - так и на ошибки "нарваться" недолго, что и происходящее

с историей, только подтверждают (как, на одни и те же грабли наступаем... если беда общая, то и

причину в общем, искать нужно). Да и, без объединения общества, на что-то хорошее, можно

не рассчитывать. Вот, всё строго и получается, как и описывал выше. Тема парадокса известная, но

с успехом похороненная. Да и, как в этой ситуации рассчитывать: на упорство, настойчивость и

рвение - при решении этого вопроса (больше слов, да отвлекающих манёвров...). Если: у власти, и

видных учёных с экономистами - жизнь давно не хуже, чем на "развитом западе". У них своё

Перейти на страницу:

Похожие книги

Этика Спинозы как метафизика морали
Этика Спинозы как метафизика морали

В своем исследовании автор доказывает, что моральная доктрина Спинозы, изложенная им в его главном сочинении «Этика», представляет собой пример соединения общефилософского взгляда на мир с детальным анализом феноменов нравственной жизни человека. Реализованный в практической философии Спинозы синтез этики и метафизики предполагает, что определяющим и превалирующим в моральном дискурсе является учение о первичных основаниях бытия. Именно метафизика выстраивает ценностную иерархию универсума и определяет его основные мировоззренческие приоритеты; она же конструирует и телеологию моральной жизни. Автор данного исследования предлагает неординарное прочтение натуралистической доктрины Спинозы, показывая, что фигурирующая здесь «естественная» установка человеческого разума всякий раз использует некоторый методологический «оператор», соответствующий тому или иному конкретному контексту. При анализе фундаментальных тем этической доктрины Спинозы автор книги вводит понятие «онтологического априори». В работе использован материал основных философских произведений Спинозы, а также подробно анализируются некоторые значимые письма великого моралиста. Она опирается на многочисленные современные исследования творческого наследия Спинозы в западной и отечественной историко-философской науке.

Аслан Гусаевич Гаджикурбанов

Философия / Образование и наука
Этика
Этика

«Этика» представляет собой базовый учебник для высших учебных заведений. Структура и подбор тем учебника позволяют преподавателю моделировать общие и специальные курсы по этике (истории этики и моральных учений, моральной философии, нормативной и прикладной этике) сообразно объему учебного времени, профилю учебного заведения и степени подготовленности студентов.Благодаря характеру предлагаемого материала, доступности изложения и прозрачности языка учебник может быть интересен в качестве «книги для чтения» для широкого читателя.Рекомендован Министерством образования РФ в качестве учебника для студентов высших учебных заведений.

Абдусалам Абдулкеримович Гусейнов , Абдусалам Гусейнов , Бенедикт Барух Спиноза , Бенедикт Спиноза , Константин Станиславский , Рубен Грантович Апресян

Философия / Прочее / Учебники и пособия / Учебники / Прочая документальная литература / Зарубежная классика / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
История политических учений. Первая часть. Древний мир и Средние века
История политических учений. Первая часть. Древний мир и Средние века

  Бори́с Никола́евич Чиче́рин (26 мая(7 июня) 1828, село Караул, Кирсановский уезд Тамбовская губерния — 3 (17) февраля1904) — русский правовед, философ, историк и публицист. Почётный член Петербургской Академии наук (1893). Гегельянец. Дядя будущего наркома иностранных дел РСФСР и СССР Г. В. Чичерина.   Книга представляет собой первое с начала ХХ века переиздание классического труда Б. Н. Чичерина, посвященного детальному анализу развития политической мысли в Европе от античности до середины XIX века. Обладая уникальными знаниями в области истории философии и истории общественнополитических идей, Чичерин дает детальную картину интеллектуального развития европейской цивилизации. Его изложение охватывает не только собственно политические учения, но и весь спектр связанных с ними философских и общественных концепций. Книга не утратила свое значение и в наши дни; она является прекрасным пособием для изучающих историю общественнополитической мысли Западной Европы, а также для развития современных представлений об обществе..  Первый том настоящего издания охватывает развитие политической мысли от античности до XVII века. Особенно большое внимание уделяется анализу философских и политических воззрений Платона и Аристотеля; разъясняется содержание споров средневековых теоретиков о происхождении и сущности государственной власти, а также об отношениях между светской властью монархов и духовной властью церкви; подробно рассматривается процесс формирования чисто светских представлений о природе государства в эпоху Возрождения и в XVII веке.

Борис Николаевич Чичерин

История / Политика / Философия / Образование и наука