Читаем Постулаты и парадоксы жизни (СИ) полностью

соревнование с "западом", а у народа другое - они своё у запада и выигрывать, начинают, многие

уже "перещеголяли". Своя рубашка к телу ближе - поговорку, не зря придумали. Это банальная

психология - не поймите превратно. От того и брошен, вопрос этого парадокса, как на самое дно

в мусорную корзину, и заниматься им некому. Вот, он, нам веками "оттуда", жизнь и портит. И он,

первый для нас парадокс по порядку, "не решив его", за второй и браться бессмысленно (это к теме

о "новом мировом порядке" про который пишу, с 2012 года в этой работе... посмотрите на

пирамиду у долларовой купюры... всё только описанное, и должно вызвать ассоциацию).

А то, что наша страна - самая богатая страна мира, наверно, доказывать не нужно. По

совокупности: территории, минеральных и биоресурсов - нет равных. И ладно бы, население было

большое, что на всех не хватало - на душу населения, и тем более, всего в избытке, как нигде

в мире. Быстренько списать, можно было бы, на отсталость: в культуре, научно-техническом

развитии и образовании - и тут незадача. Без лидерства в образовании, и великую научно-

техническую гонку бы, не выиграли - "по выходу в космос" (да и самой читающей страной не были

... и современное оружие не создавали) А может, нас кто-то завоевал, и притесняет - нет, наоборот

победители. Как понятна и попытка, быстро списать всё, на экономику и социально-экономический

строй. Да и тут, ерунда получается - мы, уже всё, что можно перепробовали, "а воз и ныне там".

А если посмотреть, что в мире твориться - то и выходит, нам "что не подсунь", а мы как ехали

задом, так и дальше продолжать будем (взять даже Китай...). Собственно неудивительно, что мы,

уже треть века, только и двигаться стали, от одного кризиса к другому.


Поэтому и желания, искать проблему там, где её может не быть - нет. Тем более, и прямолинейно

в лоб, по научному - есть кому, учёных и экономистов много. И с флангов, по философски

(единству и борьбе двух противоположностей) - занимающихся людей, хватает. А раз, мы живём

"здесь и сейчас", то и модель древних людей, как для описания окружающей реальности, так и для

поиска ответов - больше подходит. Неслучайно же, в древности пирамиды строили - четыре стихии

нашей жизни в триедином пространстве (трехмерном - единым в трёх направлениям). Всё перечислять

утомлю но, ни чему эта модель не противоречит, от религии с наукой и вплоть, до магии. Без ссылок

и пояснений, на первый закон магии "что вверху, то и внизу" - в этой работе и обойтись, не мог

(ссылки на другие законы магии старался, пропускать, чтобы не утомлять читателей...тем более

и первый закон - главный...). Что собственно, чётко подтверждено открытиями в астрофизике,

на которую также ссылался, как на доказательство. Пишу это, только потому, что раз у данной

модели, нет противоречий со всеми последующими разделами, нашего (человеческого) процесса

познания мира, то и выбрал её, как абсолютно верную начальную точку (центральная привязка,

как "нулевой центр" осей координат...есть и другие трактовки...). Но чтобы, дальше не отпугнуть

читателей, поясню - пытался писать в обычной разговорной лексике, и не перегружать работу,

мистикой и научными данными.

Но, а сейчас, чтобы вам не думалось - что умничаю, и всякую ерунду начинаю писать. Скажу

проще - большинство важных тем в этой работе, рассматривал с точки зрения единства, трёх их

постулатов. Это не противоречит и законам науки, а как пример, три закона механики (или законы

Ньютона - все знают). Вот и в религии - сноска на триединство, и в основе магии, также три

закона, всё и не перечислить. От того, и сам метод единства трёх постулатов, позволяет увидеть

гораздо больше парадоксов, о которых и пишу в этой работе. А, в чём мистика связи, трёх

постулатов и четырёх стихий, пишу далее. Но как раз, наука в этих вопросах и бессильна,

подсказки можно искать, только в религиозных учениях. Потому, что сама наука и является,

полнейшим антагонизмом для мистики - её заклятым врагом в нашем понимании, об окружающей

нас реальности. Это своего рода, как две параллельные ветви мировосприятия у нашего сознания,

подобные тому, что когда человек должен, куда-то идти, то и его левая нога должна, перемещаться

параллельно, правой (а иначе-то, далеко не уйти...). И раз, начал говорить о мистике, тогда просто,

необходимо отметить, то, что и не с трёх постулатов, она начинается. А, как сугубое подтверждение,

и всего написанного выше - в мистике, как и в науке, начинать правильно, только с нуля

(математический ряд, с нуля же начинается... и писал про "нулевой центр", что в мистике, кроме

как за него, и удержаться не за чего... что магия небезопасна - второй её закон, "противодействие

равно действию"...). От того, только мистикой и связывается, как первым её шагом, то, единое

свойство: появления, наличия и работы (проявления) - нашего самосознания, с тем самым

процессом, нашего познания мира вокруг. И как, написал ранее, это ни чему не противоречит:

ни науке, ни религиям, ни магии. Как доказательство - описание в Библии, о нашем появлении

Перейти на страницу:

Похожие книги

Этика Спинозы как метафизика морали
Этика Спинозы как метафизика морали

В своем исследовании автор доказывает, что моральная доктрина Спинозы, изложенная им в его главном сочинении «Этика», представляет собой пример соединения общефилософского взгляда на мир с детальным анализом феноменов нравственной жизни человека. Реализованный в практической философии Спинозы синтез этики и метафизики предполагает, что определяющим и превалирующим в моральном дискурсе является учение о первичных основаниях бытия. Именно метафизика выстраивает ценностную иерархию универсума и определяет его основные мировоззренческие приоритеты; она же конструирует и телеологию моральной жизни. Автор данного исследования предлагает неординарное прочтение натуралистической доктрины Спинозы, показывая, что фигурирующая здесь «естественная» установка человеческого разума всякий раз использует некоторый методологический «оператор», соответствующий тому или иному конкретному контексту. При анализе фундаментальных тем этической доктрины Спинозы автор книги вводит понятие «онтологического априори». В работе использован материал основных философских произведений Спинозы, а также подробно анализируются некоторые значимые письма великого моралиста. Она опирается на многочисленные современные исследования творческого наследия Спинозы в западной и отечественной историко-философской науке.

Аслан Гусаевич Гаджикурбанов

Философия / Образование и наука
Этика
Этика

«Этика» представляет собой базовый учебник для высших учебных заведений. Структура и подбор тем учебника позволяют преподавателю моделировать общие и специальные курсы по этике (истории этики и моральных учений, моральной философии, нормативной и прикладной этике) сообразно объему учебного времени, профилю учебного заведения и степени подготовленности студентов.Благодаря характеру предлагаемого материала, доступности изложения и прозрачности языка учебник может быть интересен в качестве «книги для чтения» для широкого читателя.Рекомендован Министерством образования РФ в качестве учебника для студентов высших учебных заведений.

Абдусалам Абдулкеримович Гусейнов , Абдусалам Гусейнов , Бенедикт Барух Спиноза , Бенедикт Спиноза , Константин Станиславский , Рубен Грантович Апресян

Философия / Прочее / Учебники и пособия / Учебники / Прочая документальная литература / Зарубежная классика / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
История политических учений. Первая часть. Древний мир и Средние века
История политических учений. Первая часть. Древний мир и Средние века

  Бори́с Никола́евич Чиче́рин (26 мая(7 июня) 1828, село Караул, Кирсановский уезд Тамбовская губерния — 3 (17) февраля1904) — русский правовед, философ, историк и публицист. Почётный член Петербургской Академии наук (1893). Гегельянец. Дядя будущего наркома иностранных дел РСФСР и СССР Г. В. Чичерина.   Книга представляет собой первое с начала ХХ века переиздание классического труда Б. Н. Чичерина, посвященного детальному анализу развития политической мысли в Европе от античности до середины XIX века. Обладая уникальными знаниями в области истории философии и истории общественнополитических идей, Чичерин дает детальную картину интеллектуального развития европейской цивилизации. Его изложение охватывает не только собственно политические учения, но и весь спектр связанных с ними философских и общественных концепций. Книга не утратила свое значение и в наши дни; она является прекрасным пособием для изучающих историю общественнополитической мысли Западной Европы, а также для развития современных представлений об обществе..  Первый том настоящего издания охватывает развитие политической мысли от античности до XVII века. Особенно большое внимание уделяется анализу философских и политических воззрений Платона и Аристотеля; разъясняется содержание споров средневековых теоретиков о происхождении и сущности государственной власти, а также об отношениях между светской властью монархов и духовной властью церкви; подробно рассматривается процесс формирования чисто светских представлений о природе государства в эпоху Возрождения и в XVII веке.

Борис Николаевич Чичерин

История / Политика / Философия / Образование и наука