Читаем Постулаты и парадоксы жизни (СИ) полностью

нашего государства, связывались с обострениями в этом парадоксе, а без заграничной помощи,

такого и произойти не могло бы. Однако и время уже уходит, чтобы мы поняли. Если, сами решать

вопрос, этого парадокса не начнём, то, и другие за нас решать - уже всё будут. Далее, темы работы

переписывать, нет смысла. Только поэтому и пишу, что ситуация усугубляется, а мы, даже думать

как её решать, не начали, а иногда ещё, и сами усугубить пытаемся.


Ну а то, что не даю в этой работе, более конкретных и практически применимых, решений.

То мы, и с общими вопросами, этой работы разбираться, как наотрез отказываемся. А, что уж

касается конкретных решений, то прочитайте ещё раз, второй закон магии - "противодействие

равно действию". Ассоциацию не вызывает с третьим законом Ньютона? Да в том и беда, что

различие, уже многие, могут и не заметить. Порядок-то обратный - начинается зеркально, не

с "действия" (потому и пишу о параллельности... а далее в работе, и про бесплатные пирожки

для магов "нового мирового порядка"). Те пусть, лучше о сумме в итоге задумаются, от такой

перестановки, как они, наверное, думают, что "слагаемых". И нашу страну, далеко, не одни друзья

окружают. Вот, как бы нам, от такой конкретики - только одно "противодействие" и не выросло.

Если мы, даже общих вопросов этой работы, решать не хотим. Об этом и в стихах, которые

привожу в конце этой работы, писал давно.

Да и всё, о чём уже написал, это ещё полбеды. А, от чего действительно, становиться не по себе?

Так, это от того, как реализуется сам подход в методах "ревизии ошибок прошлого", который,

с таким упорством навязывается всему обществу (и тут, помощь извне, в виде "вербальных вбросов"

о которых пишу в работе - прослеживается чётко). С 1991 года, у нас общество - от деления на

"красных и белых" отойти не может. А дальше, пошло и поехало, всего и не перечислить: либералы

и патриоты, верующие и атеисты, ... вплоть до, курящих и некурящих, пешеходов и автомобилистов.

И это, уже не я говорю, это само происходящее, как кол в голову забивать начинает. Что подобный

идеологический подход, ничего и не может принести, кроме, бесконечных споров, да порождению

новых и новых, уровней противостояния в обществе (спорить бесполезно... СЭВ и СССР уже

проспорили... и Россию - можно...). Но, а начальный смысл - хотя бы, чтоб не двигаться в этом

направлении дальше, и описан в разделе "Кадровый вопрос" "Второй части" этой работы. А также

в главе "Общество потерянных смыслов" поэмы "ИТОГ".


Завершая, эту часть работы, хочу отметить ещё один важный вопрос. Это, как раз и касается того,

что внутренне развитие государства не может, осуществляться в отрыве, от его внешней

деятельности. Как очевидно и то, что вся многовековая трагедия нашего народа, неразрывно и

связана с регулярными внешними потрясениями. Вот, в том-то и беда, что об истинных причинах,

подобных, "никогда не прекращавшихся боевых действий", такой, скрытой войны - мы даже не

догадываемся. Но ещё хуже то, что и знать, о подобных воздействиях, как наотрез отказываемся

(сочтя за глупость), по сути, выступая к таким воздействиям, в роли подопытных кроликов. И фактов,

непрекращающегося применения против нас, методов основанных на элементах магии и всего

подобного, уже достаточно. А мы, с завидным постоянством, как пропускаем ("поглощаем") удар

за ударом, но продолжаем, не замечать этого. Если, в этом отношении, даже по основным законам

магии, многое понять можно (не гнушаются ни перед чем...). От чего, и большего, разрушительного

для нас эффекта не добиться, не спровоцировав обострений, в описанном парадоксе (ставка на

внешнюю силу нерезультативна... ими понята, как и доказана историей...). Когда даже, вторым

законом "противодействия" в магии, чётко объясняется, каждый крах нашего государства прошлого

века (это сравнимо, как в жизни, без явного внешнего и физического насилия, человека довести

до инфаркта - разрыва сердца... те же методы, только по отношению к государству... это и

историческими результатами, чётко подтверждается... "физический урон" с обеих сторон может,

быть несравнимо малым, по отношению к достигнутому результату... в результате падения СССР,

ни одной армии НАТО не пострадало, а противник (СССР) сам, себя порвал на клочки, как человек

к инфаркту, физически подходит сам, и сам, разрывает своё сердце... а какие методы, кто и что,

в этом ему поспособствовало - недоказуемо, и остаётся за кадром...). Ещё раз отмечу, что фактов

уже много (исторических и не только...), а писать более подробно о таких методах, в виду,

постоянного их применения - только усугубит ситуацию, объяснять почему, не стану (а кто

разбираются - догадываются...). Но, сопоставляя сложившуюся ситуацию, у нас не то, что попыток

воспрепятствовать таким воздействиям, а даже элементарных понятий о безопасности нет

(как жить, при постоянных массированных бомбардировках, и не замечать...). Неудивительно,

что в долгосрочной политике, нас, через определённые интервалы времени, как наизнанку

выворачивают, и с каждым разом, интервал только сокращается. Поэтому, в работе и уделяю много

Перейти на страницу:

Похожие книги

Этика Спинозы как метафизика морали
Этика Спинозы как метафизика морали

В своем исследовании автор доказывает, что моральная доктрина Спинозы, изложенная им в его главном сочинении «Этика», представляет собой пример соединения общефилософского взгляда на мир с детальным анализом феноменов нравственной жизни человека. Реализованный в практической философии Спинозы синтез этики и метафизики предполагает, что определяющим и превалирующим в моральном дискурсе является учение о первичных основаниях бытия. Именно метафизика выстраивает ценностную иерархию универсума и определяет его основные мировоззренческие приоритеты; она же конструирует и телеологию моральной жизни. Автор данного исследования предлагает неординарное прочтение натуралистической доктрины Спинозы, показывая, что фигурирующая здесь «естественная» установка человеческого разума всякий раз использует некоторый методологический «оператор», соответствующий тому или иному конкретному контексту. При анализе фундаментальных тем этической доктрины Спинозы автор книги вводит понятие «онтологического априори». В работе использован материал основных философских произведений Спинозы, а также подробно анализируются некоторые значимые письма великого моралиста. Она опирается на многочисленные современные исследования творческого наследия Спинозы в западной и отечественной историко-философской науке.

Аслан Гусаевич Гаджикурбанов

Философия / Образование и наука
Этика
Этика

«Этика» представляет собой базовый учебник для высших учебных заведений. Структура и подбор тем учебника позволяют преподавателю моделировать общие и специальные курсы по этике (истории этики и моральных учений, моральной философии, нормативной и прикладной этике) сообразно объему учебного времени, профилю учебного заведения и степени подготовленности студентов.Благодаря характеру предлагаемого материала, доступности изложения и прозрачности языка учебник может быть интересен в качестве «книги для чтения» для широкого читателя.Рекомендован Министерством образования РФ в качестве учебника для студентов высших учебных заведений.

Абдусалам Абдулкеримович Гусейнов , Абдусалам Гусейнов , Бенедикт Барух Спиноза , Бенедикт Спиноза , Константин Станиславский , Рубен Грантович Апресян

Философия / Прочее / Учебники и пособия / Учебники / Прочая документальная литература / Зарубежная классика / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
История политических учений. Первая часть. Древний мир и Средние века
История политических учений. Первая часть. Древний мир и Средние века

  Бори́с Никола́евич Чиче́рин (26 мая(7 июня) 1828, село Караул, Кирсановский уезд Тамбовская губерния — 3 (17) февраля1904) — русский правовед, философ, историк и публицист. Почётный член Петербургской Академии наук (1893). Гегельянец. Дядя будущего наркома иностранных дел РСФСР и СССР Г. В. Чичерина.   Книга представляет собой первое с начала ХХ века переиздание классического труда Б. Н. Чичерина, посвященного детальному анализу развития политической мысли в Европе от античности до середины XIX века. Обладая уникальными знаниями в области истории философии и истории общественнополитических идей, Чичерин дает детальную картину интеллектуального развития европейской цивилизации. Его изложение охватывает не только собственно политические учения, но и весь спектр связанных с ними философских и общественных концепций. Книга не утратила свое значение и в наши дни; она является прекрасным пособием для изучающих историю общественнополитической мысли Западной Европы, а также для развития современных представлений об обществе..  Первый том настоящего издания охватывает развитие политической мысли от античности до XVII века. Особенно большое внимание уделяется анализу философских и политических воззрений Платона и Аристотеля; разъясняется содержание споров средневековых теоретиков о происхождении и сущности государственной власти, а также об отношениях между светской властью монархов и духовной властью церкви; подробно рассматривается процесс формирования чисто светских представлений о природе государства в эпоху Возрождения и в XVII веке.

Борис Николаевич Чичерин

История / Политика / Философия / Образование и наука