Читаем Постулаты и парадоксы жизни (СИ) полностью

внимания этим темам, что подобные методы, давно задействуются в глобальных масштабах (и что

замечать не хотим - говорит, об их силе и продолжительности...). Как, и главная цель данной

работы, сконцентрироваться на том - чем опасно пренебрегаем, и это, ещё без учёта тем, которые

публично не обсуждают (да и, пока всё пишешь - поздно будет...).

Беда, что все факторы, о которых успел написать, продолжают незаметно складываться. И, увы,

складываются они, все в контексте одного, неприятного направления. Как бы (как в том, описанном

лесу), круг для нас, в очередной раз не замкнулся. И неважно, уже и для меня будет: умею или нет,

смогу или не смогу - всё равно, кто-то пытаться должен. В решении подобных вопросов: ни один,

ни несколько человек - ситуацию поменять не смогут. Поэтому, и пытаюсь привлечь внимание

к этим темам, чтобы они, в причины не превратились.



ПОЯСНЕНИЯ

- для тех, кто читал раньше.


Главы, написанные в 2017 году:


Введение - и главный парадокс России;

Магия - в парадоксе восприятия;

Написано продолжение к общему заключению.


Разделы, к которым написаны дополнения в 2016 - 2017 годах:

В "Дополнении 2015" обновлена "Тема первая";

В "Части первой" дополнил: "Него постулаты" и "Заключение";

В "Продолжении - второй части" дополнил: "Вступление", "Парадоксы геополитики",

"Кадровый вопрос" и "Заключение";

В "И.Т.О.Ге" обновил - "Общество потерянных смыслов".



(Проставлено, время написания. Многоточием - ... прерывал, и выделял тезисы к темам .

Текст в скобках ( ) можно не читать, кому сложно. Это пояснения, дополнения, и сноски для

владеющих мистикой. Стремился, чтобы не было голословно: и для занимающихся

оккультизмом, и для искушённых в мистике - не смотря на единичность, этой аудитории.

То, чего не видим, и о чём не знаем - то сложно и понимать, а рассказывать о нём, ещё сложнее,

от того, и второе название - "Царство непознанного мира"....)




"МАГИЯ - В ПАРАДОКСЕ ВОСПРИЯТИЯ"

(2017г.)


С целью доступности в чтении, логичнее было, написать сокращённую версию этой главы.

Но, не смотря на то, что не все темы затрагивал, и это, вряд ли поможет, изменить отношение

в обществе, к подобным темам. Поэтому и начинать, с более лёгкой для чтения, версии этой главы,

было бы неправильно. Это подтверждается, и стихотворной формой изложения, и "Первой частью"

- которые написаны много лет назад. Как и в дальнейшем, подготовить сокращённую (облегчённую

для широкого круга читателей) версию, имеет смысл.


При освещении тем в главах, не ставил перед собой задачи, написать совместную аналитическую

работу: по мистике, философии и религии. И не хотел, чтобы это читалось, как аналитическая работа.

Отмечу также и то, что в ней затронул, только темы общего доступа, а как говорили с древности,

то, что "на земле - есть подобие того, что на небесах" (тот же первый закон магии). От того и общие

темы, более пустые, для применения на практике, в жизни. Точно так же, как и общее пространство:

"на небесах" во вселенной - заполняет вакуум, и он пуст от материи. Соответственно и для жизни,

он также оказывается бесполезен. Это самый простейший пример, как доказательство наличия

мистических законов, на которых построена магия и всё подобное (и у людей, как в космосе...

что "локально", то, в чём-то "сакрально" - что орбита, как у "материального" в космосе своя, так и

свой круг "доверенных", у важнейших тем в жизни ... вот и, в "оккультных кругах" стремление

к сакральному, неспроста - что и круг посвящённых (как орбиту) стремятся, ограничивать...). Почему

и пишу эту работу, о недопустимой пагубности мировосприятия в нашем сознании, основывающегося

сугубо, на научных знаниях об окружающей нас реальности. Смертельная опасность в уповании на

науку, и скрывается в парадоксе нашего восприятия окружающей реальности. В том-то и дело, что

окружающая реальность единая для всех, и уж тем более законы, по которым она изменяется

- существуем не в разных реальностях, и не по разным законам естествознания живём. Однако

восприятие, этой реальности у всех отличается - в чём-то, но разное. Что самой жизнью постоянно,

и повсеместно, только и подтверждается. Когда в одной ситуации, и озадаченные одной проблемой,

люди расходятся, в её оценке и путях разрешения, имея порой, крайне противоречивые

(конфликтующие) точки зрения. Примеров, доказывающих этот парадокс, можно приводить

множество, как и мистики, в нём скрыто не меньше (и "полно воплощённый символ" присутствует

- "копьё судьбы", как дополнительное подтверждение...). Но и, не об этом хотел написать, чтобы

заняться доказательством парадокса, как и далее в работе, доказательств достаточно. А что, у данного

парадокса, действительно поражает своим абсурдом, так это сложившееся в наше время, отношение,

к его составляющим. Если непонятно, то, раздуваемый до предела дисбаланс, в его противоречиях.

Парадоксы для мистики, и сравнимы больше, с символом "песочных часов" - когда в нижней чаше

Перейти на страницу:

Похожие книги

Этика Спинозы как метафизика морали
Этика Спинозы как метафизика морали

В своем исследовании автор доказывает, что моральная доктрина Спинозы, изложенная им в его главном сочинении «Этика», представляет собой пример соединения общефилософского взгляда на мир с детальным анализом феноменов нравственной жизни человека. Реализованный в практической философии Спинозы синтез этики и метафизики предполагает, что определяющим и превалирующим в моральном дискурсе является учение о первичных основаниях бытия. Именно метафизика выстраивает ценностную иерархию универсума и определяет его основные мировоззренческие приоритеты; она же конструирует и телеологию моральной жизни. Автор данного исследования предлагает неординарное прочтение натуралистической доктрины Спинозы, показывая, что фигурирующая здесь «естественная» установка человеческого разума всякий раз использует некоторый методологический «оператор», соответствующий тому или иному конкретному контексту. При анализе фундаментальных тем этической доктрины Спинозы автор книги вводит понятие «онтологического априори». В работе использован материал основных философских произведений Спинозы, а также подробно анализируются некоторые значимые письма великого моралиста. Она опирается на многочисленные современные исследования творческого наследия Спинозы в западной и отечественной историко-философской науке.

Аслан Гусаевич Гаджикурбанов

Философия / Образование и наука
Этика
Этика

«Этика» представляет собой базовый учебник для высших учебных заведений. Структура и подбор тем учебника позволяют преподавателю моделировать общие и специальные курсы по этике (истории этики и моральных учений, моральной философии, нормативной и прикладной этике) сообразно объему учебного времени, профилю учебного заведения и степени подготовленности студентов.Благодаря характеру предлагаемого материала, доступности изложения и прозрачности языка учебник может быть интересен в качестве «книги для чтения» для широкого читателя.Рекомендован Министерством образования РФ в качестве учебника для студентов высших учебных заведений.

Абдусалам Абдулкеримович Гусейнов , Абдусалам Гусейнов , Бенедикт Барух Спиноза , Бенедикт Спиноза , Константин Станиславский , Рубен Грантович Апресян

Философия / Прочее / Учебники и пособия / Учебники / Прочая документальная литература / Зарубежная классика / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
История политических учений. Первая часть. Древний мир и Средние века
История политических учений. Первая часть. Древний мир и Средние века

  Бори́с Никола́евич Чиче́рин (26 мая(7 июня) 1828, село Караул, Кирсановский уезд Тамбовская губерния — 3 (17) февраля1904) — русский правовед, философ, историк и публицист. Почётный член Петербургской Академии наук (1893). Гегельянец. Дядя будущего наркома иностранных дел РСФСР и СССР Г. В. Чичерина.   Книга представляет собой первое с начала ХХ века переиздание классического труда Б. Н. Чичерина, посвященного детальному анализу развития политической мысли в Европе от античности до середины XIX века. Обладая уникальными знаниями в области истории философии и истории общественнополитических идей, Чичерин дает детальную картину интеллектуального развития европейской цивилизации. Его изложение охватывает не только собственно политические учения, но и весь спектр связанных с ними философских и общественных концепций. Книга не утратила свое значение и в наши дни; она является прекрасным пособием для изучающих историю общественнополитической мысли Западной Европы, а также для развития современных представлений об обществе..  Первый том настоящего издания охватывает развитие политической мысли от античности до XVII века. Особенно большое внимание уделяется анализу философских и политических воззрений Платона и Аристотеля; разъясняется содержание споров средневековых теоретиков о происхождении и сущности государственной власти, а также об отношениях между светской властью монархов и духовной властью церкви; подробно рассматривается процесс формирования чисто светских представлений о природе государства в эпоху Возрождения и в XVII веке.

Борис Николаевич Чичерин

История / Политика / Философия / Образование и наука