Читаем Постулаты и парадоксы жизни (СИ) полностью

И в чём же заключается, эта самая параллельность в подходах, между практической наукой,

которую принято называть научно-техническим прогрессом, и применяемыми новейшими методами,

основанными на принципах практической магии, да и всего подобного? А, это принципиальное

различие, как раз и скрыто, буквально с математической точностью, в парадоксе нашего восприятия

реальности. Тут, даже сама суть подходов выступает, как математическая формула в виде уравнения.

Если, как в науке, так и в магии, однозначное равенство, между действием и противодействием. Тогда

и не имеет значения, при помощи чего добиваться нужного результата - при помощи действия, или

при помощи противодействия, главное направление (как цель). И подтверждение совместного

применения (магии и науки) сразу же находится, как одно из правил для "архитекторов нового

миропорядка" - что "цель оправдывает средства" (а "кто" такими способами, всеми править хотят...

забыли наверное, что "либо да - да, либо нет - нет"... да и зачем им, вся мистическая теория - они же

"практиканты"...). О различии математики, в науке и в мистике писал (это далее в работе). Но

не ставлю цели, чтобы параллельно доказывать, обоснованность обоих подходов для нашего развития.

И также, не вижу цели в доказательстве, одновременного применения и подобных "скрытых

магических" методов, наряду с общепринятыми "правилами в конкуренции". Да "грубость" этих

методов и их "поток", уже таковы, что меня удивляет, как до сих пор, такого применения заметить,

не можем. Но, тем не менее, как раз, именно парадокс нашего восприятия реальности и выступил,

подобной "параллельно симметричной делемой", для всего процесса нашего развития (что

историей и доказано). Так как, именно такое проявление свойства нашего восприятия реальности,

и открывает возможность, для одновременного воздействия с двух направлений. Можно заниматься

познанием, всего реально существующего, и стремиться, изменять его для собственного блага. А если,

восприятие у всех в чём-то, но разное, да ещё и обладает такой высокой степенью неустойчивости

и чувствительности (про перепады в настроении, подъёме и упадке сил - каждому на собственном

примере известно... да беда изучение, меньше других тем продвигается, по данным вопросам...).

В этом направлении, как подтверждающих фактов, так и возможностей для воздействия - просто

"непаханое поле". Подобно тому, как в науке открыты необъятные "просторы для манёвра", при

создании различных орудий и вооружений. Однако (даже из всех известных источников),

в древности именно темами восприятия, на порядок больше занимались, чем наукой. Но, а

в настоящее время, целыми "массивами" древние знания для большинства, подвергаются

процедуре забвения, либо с успехом, превращаются в пережитки прошлого. Что и скрывать

не возможно, это, уже воспринимаются большинством: как "сказки", или заблуждения

необразованных, да не ведающих современных наук - "людишек". Поэтому, уже давно

и ведётся охота, за древними "сакральными знаниями" - их нужно найти, и скрыть от других,

чтобы потом, тайно использовать (кто владеет информацией, тот владеет миром - и означает,

тайно использовать то, о чём другие и не догадываются...).


Так как восприятие (принятие) жизни, индивидуальное у каждого человека, да нередко ещё,

и способно переходить (проваливаться) к патологическим формам (маньяками, преступниками,

террористами и т.д. - не рождаются... значит к этому, и способ незаметно подталкивать, можно

подобрать...). А если, с безграничной индивидуальностью нашего восприятия, ещё и учесть его

материальную несущественность ("полнейшую эфемерность"). То, для "верховных магов нового

порядка" и оказалось "безусловно притягательным", как не требующим больших усилий, чтобы

стараться ограничить, и сдерживать вопросы познания, касающиеся нашего восприятия (уже больше

века продолжается). Преследуя цель, постепенного выведения, из научного и познавательного

процесса, целого ряда ключевых тем "целостности нашего восприятия", а по сути, осуществив,

их превращение в подобную "химеру", как для науки, так и для нашего сознания (как и положено

в магии, очевидное применение трёх принципов: "противодействия", "провокации" и "разрыва"

- в мягкой форме, "разделяй и властвуй"...). Как и не случайна, осуществившаяся подмена тем,

на крайне ограниченные в своих подходах науки, типа: психологии, психиатрии и так далее.

Такое псевдо развитие сравнимо, как в медицине оставить только: обезболивающие методы,

да методы купирования и ликвидации очага заболеваний (если больной ноге, длительная

анестезия не помогает, а положение, угрожающе ухудшается - тогда её отрезать ...). Даже не

помешало то, что это противоречит самой "теории материализма", приведшей, к такому развитию

научно-технического прогресса. Когда сама, эта теория, собственно, и базируется на правиле, что

"бытиё определяет сознание". (Это характерный пример, как "замыливать суть": трактовками,

подменами понятий, перестановкой значимости... - методами "противодействия" в магии...).

Перейти на страницу:

Похожие книги

Этика Спинозы как метафизика морали
Этика Спинозы как метафизика морали

В своем исследовании автор доказывает, что моральная доктрина Спинозы, изложенная им в его главном сочинении «Этика», представляет собой пример соединения общефилософского взгляда на мир с детальным анализом феноменов нравственной жизни человека. Реализованный в практической философии Спинозы синтез этики и метафизики предполагает, что определяющим и превалирующим в моральном дискурсе является учение о первичных основаниях бытия. Именно метафизика выстраивает ценностную иерархию универсума и определяет его основные мировоззренческие приоритеты; она же конструирует и телеологию моральной жизни. Автор данного исследования предлагает неординарное прочтение натуралистической доктрины Спинозы, показывая, что фигурирующая здесь «естественная» установка человеческого разума всякий раз использует некоторый методологический «оператор», соответствующий тому или иному конкретному контексту. При анализе фундаментальных тем этической доктрины Спинозы автор книги вводит понятие «онтологического априори». В работе использован материал основных философских произведений Спинозы, а также подробно анализируются некоторые значимые письма великого моралиста. Она опирается на многочисленные современные исследования творческого наследия Спинозы в западной и отечественной историко-философской науке.

Аслан Гусаевич Гаджикурбанов

Философия / Образование и наука
Этика
Этика

«Этика» представляет собой базовый учебник для высших учебных заведений. Структура и подбор тем учебника позволяют преподавателю моделировать общие и специальные курсы по этике (истории этики и моральных учений, моральной философии, нормативной и прикладной этике) сообразно объему учебного времени, профилю учебного заведения и степени подготовленности студентов.Благодаря характеру предлагаемого материала, доступности изложения и прозрачности языка учебник может быть интересен в качестве «книги для чтения» для широкого читателя.Рекомендован Министерством образования РФ в качестве учебника для студентов высших учебных заведений.

Абдусалам Абдулкеримович Гусейнов , Абдусалам Гусейнов , Бенедикт Барух Спиноза , Бенедикт Спиноза , Константин Станиславский , Рубен Грантович Апресян

Философия / Прочее / Учебники и пособия / Учебники / Прочая документальная литература / Зарубежная классика / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
История политических учений. Первая часть. Древний мир и Средние века
История политических учений. Первая часть. Древний мир и Средние века

  Бори́с Никола́евич Чиче́рин (26 мая(7 июня) 1828, село Караул, Кирсановский уезд Тамбовская губерния — 3 (17) февраля1904) — русский правовед, философ, историк и публицист. Почётный член Петербургской Академии наук (1893). Гегельянец. Дядя будущего наркома иностранных дел РСФСР и СССР Г. В. Чичерина.   Книга представляет собой первое с начала ХХ века переиздание классического труда Б. Н. Чичерина, посвященного детальному анализу развития политической мысли в Европе от античности до середины XIX века. Обладая уникальными знаниями в области истории философии и истории общественнополитических идей, Чичерин дает детальную картину интеллектуального развития европейской цивилизации. Его изложение охватывает не только собственно политические учения, но и весь спектр связанных с ними философских и общественных концепций. Книга не утратила свое значение и в наши дни; она является прекрасным пособием для изучающих историю общественнополитической мысли Западной Европы, а также для развития современных представлений об обществе..  Первый том настоящего издания охватывает развитие политической мысли от античности до XVII века. Особенно большое внимание уделяется анализу философских и политических воззрений Платона и Аристотеля; разъясняется содержание споров средневековых теоретиков о происхождении и сущности государственной власти, а также об отношениях между светской властью монархов и духовной властью церкви; подробно рассматривается процесс формирования чисто светских представлений о природе государства в эпоху Возрождения и в XVII веке.

Борис Николаевич Чичерин

История / Политика / Философия / Образование и наука