Читаем Постулаты и парадоксы жизни (СИ) полностью

Описать всю хронологию жульничества, подобного процесса, ни какого времени не хватит.

Так как, за век с лишним, подобные тайные общества по манипуляции сознанием, столько уже

"заборов нагородили", используя: спиритизм, магию, древние ритуалы жертвоприношения, ...

- что, от тем восприятия, до тем равновесия в обществах, и дело дойти не успеет.


Однако, несмотря, на то вытесняющее действие, с которым научно-технический прогресс начал,

овладевать нашим сознанием. Тем не менее, в наше время ещё присутствуют, пусть и ослабленные,

но открытые формы развития мистического восприятия, это, как раз и есть религии (не случайно

религиозные культы сравнивались с учениями... а, жизнь и проявляет сущность любого культа,

как учения - оно, либо открыто для всех, либо становиться тайным для круга избранных...

олицетворяясь в проявлении, как "свет и тьма"... что и подтверждается в существовании всего

"живого", как в истории существовавших цивилизаций... так и в эволюции в природы... почему

и в истории, "научно переразвитые" цивилизации отмирают, а "варвары" всегда остаются - свято

место, пусто не бывает... в том же контексте, и стремление "церкви" в средние века,

по установлению контроля за наукой... этот ряд нескончаемый, да и далее, в работе привожу,

лишь часть подобных примеров из жизни). Поэтому вся история человечества: была, есть и будет

- связана с историей культов. Такого просто не будет, это, когда цивилизация есть, а культов нет.

И хотя бы один культ, тайно существовать, но будет - "чтобы стать могильщиком, и провернуть

похороны человечества". Как и деление культов по принципу "фактора открытости" не случайно,

так как, законы реальности существуют, независимо от того, знаем мы их, или нет. Поэтому сейчас,

и писать о том, что всем "открыто и доступно", большого смысла нет. А вот, в чём смысл того, что

так "тщательно прячется", да ещё максимально устремлено, выдавать себя за другое, а говоря

проще, то обмануть?

А так как, проявление законов окружающей реальности (естествознания), всегда одинаково,

независимо от их: знания, трактовок и формулировок. Поэтому и "фактор открытости", гораздо

правильнее рассматривать, именно, на неразумных формах жизни, так как и знания, часто

оказываются ложными (и с завидным постоянством доказывается историей... как и неслучаен,

больший поток лжи и заблуждений, по отношению к "живой природе"... в "неживой", это в

естествознании - ложь не так "полезна"... беда, уже и примеры замечать, перестали... и в работе

привожу часть...). Но даже, если бы не было, и этого обстоятельства, всё равно, по неразумным

формам жизни судить, о "факторе открытости", правильнее было бы (всё перечислять долго).

В природе "скрытость" (как противоположность "открытости") в своём решающем преимуществе

и обращается против "жертвы". А что, всё зависит от совокупности факторов (скрытности, скорости,

выносливости...), это понятно, но тему пишу, не о том. Привёл это как пример, на момент

зарождения, и одновременно, как пример закономерной связи, в таких принципах магии, как

"утаивание" и "жертвоприношение". Но так как, магия большей частью своего воздействия

и обращена, именно на "внутренний мир", в том числе, и восприятия (...чем, всё принимаем и

"считываем" - схожее, как и в природе...). То теперь и логично, параллельно перейти,

к рассмотрению успехов на внешнем поле, этого самого познания мира вокруг (т.е. окружающей

реальности). А точнее о том, что давно открыто наукой, да только, как этого видеть, и учитывать,

не желаем. Попытаюсь об этом написать сжато, и саму суть, хоть писать про такое, непросто,

столько важнейших тем придётся, как в корзину выбросить. Кому же, про перипетии в познании

читать, покажется неинтересно, переходите к "внутреннему" (внешнее всегда, труднее даётся

- ближе то, что внутри...возможно после, и внешнее осилите), но тем не менее.


Внешнее (познание).

Все исходные науки естествознания, на которых собственно и базируется, всё остальное

в научной среде. В своей основе и отталкиваются, от принципов законов сохранения (и как в науке,

новые ответвления возникают - так и проецируют свои производные этих законов). С мистической

точки зрения, даже закономерно, что всё начиналось, именно, с законов сохранения массы и энергии

- которые сразу же, и заложили закономерную основу, под изоляционизм всей научной среды, как

подхода. Дело в том, что как эти, так и последующие законы - справедливы, именно по отношению

к изолированным (или замкнутым) системам. Развитие науки в целом подобно, действию чёрной

дыры в космосе (протонной звезды), с той разницей, что чёрная дыра устремлена на поглощение

массы и энергии, а наука на факторы влияния (стремление в развитии на оперирование большим

числом влияющих факторов...в работе пишу...). В этом и заключается основная нестыковка,

с окружающей реальностью, что реальность "не терпит" изоляции (и чёрные дыры взрываются...

тут прямой посыл, к времени существования процессов (жизни)... как и к преобладанию энергии,

Перейти на страницу:

Похожие книги

Этика Спинозы как метафизика морали
Этика Спинозы как метафизика морали

В своем исследовании автор доказывает, что моральная доктрина Спинозы, изложенная им в его главном сочинении «Этика», представляет собой пример соединения общефилософского взгляда на мир с детальным анализом феноменов нравственной жизни человека. Реализованный в практической философии Спинозы синтез этики и метафизики предполагает, что определяющим и превалирующим в моральном дискурсе является учение о первичных основаниях бытия. Именно метафизика выстраивает ценностную иерархию универсума и определяет его основные мировоззренческие приоритеты; она же конструирует и телеологию моральной жизни. Автор данного исследования предлагает неординарное прочтение натуралистической доктрины Спинозы, показывая, что фигурирующая здесь «естественная» установка человеческого разума всякий раз использует некоторый методологический «оператор», соответствующий тому или иному конкретному контексту. При анализе фундаментальных тем этической доктрины Спинозы автор книги вводит понятие «онтологического априори». В работе использован материал основных философских произведений Спинозы, а также подробно анализируются некоторые значимые письма великого моралиста. Она опирается на многочисленные современные исследования творческого наследия Спинозы в западной и отечественной историко-философской науке.

Аслан Гусаевич Гаджикурбанов

Философия / Образование и наука
Этика
Этика

«Этика» представляет собой базовый учебник для высших учебных заведений. Структура и подбор тем учебника позволяют преподавателю моделировать общие и специальные курсы по этике (истории этики и моральных учений, моральной философии, нормативной и прикладной этике) сообразно объему учебного времени, профилю учебного заведения и степени подготовленности студентов.Благодаря характеру предлагаемого материала, доступности изложения и прозрачности языка учебник может быть интересен в качестве «книги для чтения» для широкого читателя.Рекомендован Министерством образования РФ в качестве учебника для студентов высших учебных заведений.

Абдусалам Абдулкеримович Гусейнов , Абдусалам Гусейнов , Бенедикт Барух Спиноза , Бенедикт Спиноза , Константин Станиславский , Рубен Грантович Апресян

Философия / Прочее / Учебники и пособия / Учебники / Прочая документальная литература / Зарубежная классика / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
История политических учений. Первая часть. Древний мир и Средние века
История политических учений. Первая часть. Древний мир и Средние века

  Бори́с Никола́евич Чиче́рин (26 мая(7 июня) 1828, село Караул, Кирсановский уезд Тамбовская губерния — 3 (17) февраля1904) — русский правовед, философ, историк и публицист. Почётный член Петербургской Академии наук (1893). Гегельянец. Дядя будущего наркома иностранных дел РСФСР и СССР Г. В. Чичерина.   Книга представляет собой первое с начала ХХ века переиздание классического труда Б. Н. Чичерина, посвященного детальному анализу развития политической мысли в Европе от античности до середины XIX века. Обладая уникальными знаниями в области истории философии и истории общественнополитических идей, Чичерин дает детальную картину интеллектуального развития европейской цивилизации. Его изложение охватывает не только собственно политические учения, но и весь спектр связанных с ними философских и общественных концепций. Книга не утратила свое значение и в наши дни; она является прекрасным пособием для изучающих историю общественнополитической мысли Западной Европы, а также для развития современных представлений об обществе..  Первый том настоящего издания охватывает развитие политической мысли от античности до XVII века. Особенно большое внимание уделяется анализу философских и политических воззрений Платона и Аристотеля; разъясняется содержание споров средневековых теоретиков о происхождении и сущности государственной власти, а также об отношениях между светской властью монархов и духовной властью церкви; подробно рассматривается процесс формирования чисто светских представлений о природе государства в эпоху Возрождения и в XVII веке.

Борис Николаевич Чичерин

История / Политика / Философия / Образование и наука