Читаем Постулаты и парадоксы жизни (СИ) полностью

Он, как и всё, несёт в себе двоякость.

Он не стабилен. Может перейти в добро,

Но без опоры, чаще переходит в гадость.


Чем выше разум - выше совесть,

Она опора для него.

Но связь (в пути), мы эту потеряли,

И разум стал нести нам зло.


Хитря, нам равновесье в мире не поправить.

Лишь словом, правду изменить нельзя,

А с хитростью, удобно лишь лукавить,

Но помните, что время будет, как будет нам судья.


Как ни хитри, а правда, (всегда) правдой будет.

Простая истина гласит

- Кому при жизни служим мы, тот нас и судит,

И приговор над нами, на земле вершит.


Поступками своими, кого в цари избрали сами?

При этом спрашиваем - где же бог,

Коль мир: жесток, несправедлив и ложь повсюду процветает?

А в жизни делаем, мы всё - чтоб он нам не помог.


Своей моралью, человек вознёс себе проклятье,

Определив на небе, строгий приговор

- Нельзя лукавить, на словах боготворя распятье,

А делом закреплять лишь, строго грешный, свой позор.


Но движемся к черте, которой нет возврата,

Нам много раз давался шанс.

Мы ж как упрямые слепцы,

Бессовестно спешим - откуда,

Господь уж не поднимет нас.


На небе суд был.

И семь ангелов смерти, спустились на землю

- Меч зла, над людьми занеся.

Добро соберись и укройся, от гнева небес и огня.


Три ангела, соединившись - образуют меч,

Четвёртый с пятым - формируя, выпускают зверя,

Шестой - мечём тем, его заставит, нам всем головы отсечь,

Седьмой - готовит армию ему, из нашего людского племя.


Глаза откройте и поймите - всё не вечно,

Нам семь пределов, уже пишут приговор.

И не возможно, жить так будет бесконечно

- Гадать когда конец наступит,

Не устранив в причинах, свой позор.


- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -


Человек на земле - преступил грань добра,

И Господь вознесенью, положил отсчёт

- Соберёт "жизнь-принявших" он, и тогда,

Зло - "поправших", сгорит и падёт.


- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -


Долгов уже, наделали мы много,

А по долгам - когда-то надо будет заплатить.

Как в мире цифр - списать их невозможно,

Ведь жизнь, итог - "живым", лишь может, подводить.


- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -



"Послесловие"


Словами, до души не достучаться,

Нас через уши, проще обмануть.

Но чувства пусть, вас не обманут,

Они и есть, всего живого - суть.


Вы, за игру воображенья - не сочтите,

То, что хотел я тем, сказать.

За грубость где-то невзыщите,

А для себя решайте сами,

Принять то, или не принять.


Перейти на страницу:

Похожие книги

Этика Спинозы как метафизика морали
Этика Спинозы как метафизика морали

В своем исследовании автор доказывает, что моральная доктрина Спинозы, изложенная им в его главном сочинении «Этика», представляет собой пример соединения общефилософского взгляда на мир с детальным анализом феноменов нравственной жизни человека. Реализованный в практической философии Спинозы синтез этики и метафизики предполагает, что определяющим и превалирующим в моральном дискурсе является учение о первичных основаниях бытия. Именно метафизика выстраивает ценностную иерархию универсума и определяет его основные мировоззренческие приоритеты; она же конструирует и телеологию моральной жизни. Автор данного исследования предлагает неординарное прочтение натуралистической доктрины Спинозы, показывая, что фигурирующая здесь «естественная» установка человеческого разума всякий раз использует некоторый методологический «оператор», соответствующий тому или иному конкретному контексту. При анализе фундаментальных тем этической доктрины Спинозы автор книги вводит понятие «онтологического априори». В работе использован материал основных философских произведений Спинозы, а также подробно анализируются некоторые значимые письма великого моралиста. Она опирается на многочисленные современные исследования творческого наследия Спинозы в западной и отечественной историко-философской науке.

Аслан Гусаевич Гаджикурбанов

Философия / Образование и наука
Этика
Этика

«Этика» представляет собой базовый учебник для высших учебных заведений. Структура и подбор тем учебника позволяют преподавателю моделировать общие и специальные курсы по этике (истории этики и моральных учений, моральной философии, нормативной и прикладной этике) сообразно объему учебного времени, профилю учебного заведения и степени подготовленности студентов.Благодаря характеру предлагаемого материала, доступности изложения и прозрачности языка учебник может быть интересен в качестве «книги для чтения» для широкого читателя.Рекомендован Министерством образования РФ в качестве учебника для студентов высших учебных заведений.

Абдусалам Абдулкеримович Гусейнов , Абдусалам Гусейнов , Бенедикт Барух Спиноза , Бенедикт Спиноза , Константин Станиславский , Рубен Грантович Апресян

Философия / Прочее / Учебники и пособия / Учебники / Прочая документальная литература / Зарубежная классика / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
История политических учений. Первая часть. Древний мир и Средние века
История политических учений. Первая часть. Древний мир и Средние века

  Бори́с Никола́евич Чиче́рин (26 мая(7 июня) 1828, село Караул, Кирсановский уезд Тамбовская губерния — 3 (17) февраля1904) — русский правовед, философ, историк и публицист. Почётный член Петербургской Академии наук (1893). Гегельянец. Дядя будущего наркома иностранных дел РСФСР и СССР Г. В. Чичерина.   Книга представляет собой первое с начала ХХ века переиздание классического труда Б. Н. Чичерина, посвященного детальному анализу развития политической мысли в Европе от античности до середины XIX века. Обладая уникальными знаниями в области истории философии и истории общественнополитических идей, Чичерин дает детальную картину интеллектуального развития европейской цивилизации. Его изложение охватывает не только собственно политические учения, но и весь спектр связанных с ними философских и общественных концепций. Книга не утратила свое значение и в наши дни; она является прекрасным пособием для изучающих историю общественнополитической мысли Западной Европы, а также для развития современных представлений об обществе..  Первый том настоящего издания охватывает развитие политической мысли от античности до XVII века. Особенно большое внимание уделяется анализу философских и политических воззрений Платона и Аристотеля; разъясняется содержание споров средневековых теоретиков о происхождении и сущности государственной власти, а также об отношениях между светской властью монархов и духовной властью церкви; подробно рассматривается процесс формирования чисто светских представлений о природе государства в эпоху Возрождения и в XVII веке.

Борис Николаевич Чичерин

История / Политика / Философия / Образование и наука