Читаем Постулаты и парадоксы жизни (СИ) полностью

"в учении свет", если в "темноту", таких размеров приводит? Опять же и со "светом", парадокс

не меньше, но и на этом, научные парадоксы не заканчиваются. Если, с критической точки зрения

смотреть на то, как с подачи организаторов "нового мирового порядка", организованы методы

в современной науке. Можно смело ставить диагноз, что они, всё больше сводятся, к подобному

"интеллектуальному инструменту", в удовлетворении лишь, нашего любопытства, и каких- то

"хотелок". (По смыслу, мало чем отличающиеся, от каменного топора... да и на практике,

применения научных знаний - в принципах, не далеко ушли...) От того и, вопрос зависимости

наших интересов и желаний, от нашего восприятия жизни (реальности) остаётся подвешенным,

как в "бесхозном" состоянии. Что о других более сложных вопросах, и уж тем более, оказывающих

общее и массовое влияние, говорить, и вовсе не приходится. Только в жизни, "свято место" никогда

пустым не останется. И там где наука, "общим фронтом" зачищает интеллектуальное пространство,

от "религиозных устоев", оставляя позади поверженную, но не интересную, для своего

рассмотрения территорию. С темами и вопросами, которые по благословлению науки, и снимаются

с повестки как "химеры", для изучения ею. Это и является скрытой целью - в создании среды, для

подобного "мутного интеллектуального пространства". А в "мутном омуте", что водится? Как и

закономерно, что в наше время проявился весь спектр подобных "магических услуг" (оккультные

сообщества, секты, маги, экстрасенсы, целители... всех и не перечислить). Да куда опасней, ничем

не ограничиваемый запрос, на "чернокнижие" у правящих кругов. Тут, само понятие о реальных

последствиях подобных методов, попросту, замещено стремлением к власти и, по сути,

воспринимается как должное. А ладно бы и это, но считается, что модно ещё и преуспевать,

с использованием подобных подходов. Среди мировых элит труднее найти тех, кто бы с этим,

не сталкивался. Как говорится, и научная необъяснимость, данных подходов, не останавливает.

В стремлении, это сравнимо как - главное на "трон" забраться, а там, как-нибудь выкрутимся,

и продержимся. Всем навязывают, материализм с наукой, а сами не прочь, и к неизведанному

прибегнуть, если понадобиться... цель же оправдывает все средства. И главным, оказывается

промежуточный результат - чтобы "порулить дали", а о дальнейшей неопределённости, и мысли

не возникает (про многогранность в "легионе" восприятия писать, не стану... но одним словом,

то на амбициях всё и заканчивается...). От того, по факту и выходит, что весь прошедший век,

можно охарактеризовать, как развязанную наукой войну против религий. Остаётся только вопрос,

кто её в атаку гонит? Если в средние века, религия пыталась контролировать ход научных открытий,

то в настоящее время, это переходит к закрытым тайным сообществам (а, по тенденциям и

фактическим последствиям, только за один век, становится понятным, что и основание

невыдуманное...). И кого в средние века на кострах жгли, то сейчас, им создают особые привилегии.

Кто решает, каким научным гипотезам дать ход? История уже продемонстрировала, с "теорией

Дарвина", и "научным материализмом". И в настоящее время, чётко демонстрируется, что "будет

всем миром оплёвано", а подо что, создадут все условия. Закономерно и естественно, что и грязи

(нечистого) в делах связанных: с политикой, историей, пропагандой и правовыми понятиями

- становится, и будет только больше (вот, и новости уже начинают, снимать как

художественное кино...). Как и "новых запачканных" сфер, в нашей жизни прибавиться

(гуманитарных сфер без двойных стандартов, скоро может и не остаться, эта тенденция с ускорением,

фактами и подтверждается... неслучайно либо да-да, либо нет-нет...). Если восприятие реальности

будет, полностью кем-то моделироваться, значит и нами, можно станет, управлять как роботами

(эту цель и преследуют... если в жизни, вдруг окажется, что вы чем-то крайне недовольны - значит

от вас ждут каких-то действий, именно которые, вы и совершите... всё чётко соответствует закону

"противодействия" в магии... беда у "нас", этого не понимают, и "водят как кота за усы"...). Но, а

теперь, снова можно возвратиться (параллельно) к научным вопросам.


Не смотря на то, что о второй исходной погрешности научного подхода, как способа мышления

писать, не стал. Однако в современной науке, чтобы обозначить выводы, уже можно использовать,

и её противоречия (не научную работу пишу, а читать не станут...). Современная наука, уже

практически доказала, свой главный принцип - что чудес, в окружающем нас мире, не бывает.

И как, "что-то" не может возникнуть из "ничего", так и хотя бы, без одной причины, "ничего"

в окружающем не происходит. В научной среде все: науки, теории и законы - строго и выстроены,

на этом правиле. Однако с учётом этого принципа, сразу парадокс напрашивается. Так как по сути,

это и является более обобщённой трактовкой законов сохранения массы и энергии. От чего,

несколько веков назад отталкивались, так, то же самое, только с разных сторон и продолжаем,

Перейти на страницу:

Похожие книги

Этика Спинозы как метафизика морали
Этика Спинозы как метафизика морали

В своем исследовании автор доказывает, что моральная доктрина Спинозы, изложенная им в его главном сочинении «Этика», представляет собой пример соединения общефилософского взгляда на мир с детальным анализом феноменов нравственной жизни человека. Реализованный в практической философии Спинозы синтез этики и метафизики предполагает, что определяющим и превалирующим в моральном дискурсе является учение о первичных основаниях бытия. Именно метафизика выстраивает ценностную иерархию универсума и определяет его основные мировоззренческие приоритеты; она же конструирует и телеологию моральной жизни. Автор данного исследования предлагает неординарное прочтение натуралистической доктрины Спинозы, показывая, что фигурирующая здесь «естественная» установка человеческого разума всякий раз использует некоторый методологический «оператор», соответствующий тому или иному конкретному контексту. При анализе фундаментальных тем этической доктрины Спинозы автор книги вводит понятие «онтологического априори». В работе использован материал основных философских произведений Спинозы, а также подробно анализируются некоторые значимые письма великого моралиста. Она опирается на многочисленные современные исследования творческого наследия Спинозы в западной и отечественной историко-философской науке.

Аслан Гусаевич Гаджикурбанов

Философия / Образование и наука
Этика
Этика

«Этика» представляет собой базовый учебник для высших учебных заведений. Структура и подбор тем учебника позволяют преподавателю моделировать общие и специальные курсы по этике (истории этики и моральных учений, моральной философии, нормативной и прикладной этике) сообразно объему учебного времени, профилю учебного заведения и степени подготовленности студентов.Благодаря характеру предлагаемого материала, доступности изложения и прозрачности языка учебник может быть интересен в качестве «книги для чтения» для широкого читателя.Рекомендован Министерством образования РФ в качестве учебника для студентов высших учебных заведений.

Абдусалам Абдулкеримович Гусейнов , Абдусалам Гусейнов , Бенедикт Барух Спиноза , Бенедикт Спиноза , Константин Станиславский , Рубен Грантович Апресян

Философия / Прочее / Учебники и пособия / Учебники / Прочая документальная литература / Зарубежная классика / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
История политических учений. Первая часть. Древний мир и Средние века
История политических учений. Первая часть. Древний мир и Средние века

  Бори́с Никола́евич Чиче́рин (26 мая(7 июня) 1828, село Караул, Кирсановский уезд Тамбовская губерния — 3 (17) февраля1904) — русский правовед, философ, историк и публицист. Почётный член Петербургской Академии наук (1893). Гегельянец. Дядя будущего наркома иностранных дел РСФСР и СССР Г. В. Чичерина.   Книга представляет собой первое с начала ХХ века переиздание классического труда Б. Н. Чичерина, посвященного детальному анализу развития политической мысли в Европе от античности до середины XIX века. Обладая уникальными знаниями в области истории философии и истории общественнополитических идей, Чичерин дает детальную картину интеллектуального развития европейской цивилизации. Его изложение охватывает не только собственно политические учения, но и весь спектр связанных с ними философских и общественных концепций. Книга не утратила свое значение и в наши дни; она является прекрасным пособием для изучающих историю общественнополитической мысли Западной Европы, а также для развития современных представлений об обществе..  Первый том настоящего издания охватывает развитие политической мысли от античности до XVII века. Особенно большое внимание уделяется анализу философских и политических воззрений Платона и Аристотеля; разъясняется содержание споров средневековых теоретиков о происхождении и сущности государственной власти, а также об отношениях между светской властью монархов и духовной властью церкви; подробно рассматривается процесс формирования чисто светских представлений о природе государства в эпоху Возрождения и в XVII веке.

Борис Николаевич Чичерин

История / Политика / Философия / Образование и наука