Читаем Постулаты и парадоксы жизни (СИ) полностью

Да вот только, как уравновешенно-стабильные космические объекты, имеют форму шара, точно

также, и окружающее нас, как МИР - есть Множество Измерений Равновесия. И пусть, это

весьма и условно, но примитивный "примерчик" напрашивается. Если "развитый научно

-технический запад", так стремиться к однополярному миру (тем более с полюсом за океаном

- и в другом полушарии), чтобы жить за счёт "технически отсталого востока". Значит и все ресурсы

должны, из недр "отсталого востока" изыматься, и переправляться на "запад" - ну чем это, как не

изменение равновесия на планете (как одного из трёх моментов инерции, в уравнениях теории

"вашей ракетки"). Причём, именно это и происходит, да ещё, и не один век (потоки уже,

миллионами тон перекачиваются ...). Но "вы же", ещё и больше, этого желаете. А тут, как ни

странно, после распада СССР, и полюса на планете стали, смещаться. Вот, а если, небольшой

метеорит прилетит, да не туда, куда нужно - вдруг, этого достаточно окажется? Это всего лишь

пример, и весьма грубый, чтобы его всерьёз рассматривать. Да беда - таких факторов много, но и

этот, только на ускорение работает.... Как и, если бы это, было единственным проявлением

принципа песочных часов в окружающем.


Всё, что связано с мистикой (от религий до магии...) и использует символы, только не для

логического, а для ассоциативного восприятия окружающего (себе объяснять, не требуется, а другим

- долго, и слова с фактами подбирать устанешь... тут с эффектом Джанибекова, быстро не закончить

... и кому придраться нужно будет - найдут и к чему...). Как естественно, что и на этом, парадоксы

науки, как подхода в познании и логическом восприятии, не заканчиваются. Не менее важная тема,

о "свободе полёта" научной мысли. В средние века, научная мысль так стремилась, вырваться из-под

контроля религий. А, куда попала в настоящее время, вопрос не менее интересный, так как

зависимость науки, от финансирования и освещения, становится гораздо больше. Но,

а преимущественно, в чьих руках распределились, эти инструменты в мире - уже не секрет. Вот, так

и проделала кувырок со средневековья, на 180 градусов, как гайка в космосе у Джанибекова.

И выстраиваемая глобальная тенденция, как свершившийся факт, уже очевидна. От открытого

влияния религии, на определение приоритетов развития, научная мысль, конечно освободилась.

Да вот, только "втёмную" (скрытно), всё больше начинает, попадать в зависимость, к "тайным

кружкам" элиты транснациональных корпораций. Как и очевидно, посредническое использование

(втёмную) передаточного звена секретных спецслужб, в этом процессе ("шикарно" жить, и элита

спецслужб хочет, и тоже деньги, очень любит...). Прямо-таки налицо, происходящий процесс

полного и обратного двойного разворота, который уже был, и доказан самой историей, но а, история

не имеет сослагательных наклонений ("двойной перевёртыш", о котором писал в 2015 году, в

"Дополнении 2015", это про фактическое время существования СССР в "69" лет... как и примеров

разворотов, подобного эффекту Джанибекова, в работе перечислено множество).


Если, все религиозные источники доступны, и с ними любой желающий "при свете дня"

- открыто может, ознакомиться. Вот собственно, и не секрет почему, общества подобных "тайных

кругов", как "полностью окутаны мраком", что речи о любви к ближним, там и быть, не может (а, у

спецслужб, хоть какие-то цели - безопасность и Т.Д., но известны...). Так сказать, развитие научного

процесса сменило свою зависимость, на полнейшую противоположность к религиям, как по способу

открытости, так и по конечным целям (как в истории государств, анархия сменяется диктатурой...

всё по принципу "гайки у Джанибекова"... и песочным часам в мистике). А ещё, если учесть

реальное положение, кода для современной науки, фундаментальные (основополагающие и

первостепенные) её направления, требуют сосредоточения "гигантских" материальных средств.

Тогда и метафора "борьбы между сетом и тьмой", не видится совсем уж нереальной. Да и если бы,

дело касалось одной науки, тут уже обо всём в окружающей реальности, впору говорить. Даже те

факты, которые далее перечислены в работе, это лишь, их малая часть - как и не является простым

лозунгом, построение "нового мирового порядка" (полностью противоположного - "обратный

мировой порядок", это и есть его истинное имя...поток в происходящем от фактов, просто

зашкаливает, что и перечислять, нет смысла). И трагедия этого порядка в том, что он

исключительно и станет, отражением того, какими методами его выстаивают (все нынешние лозунги

и устремления человечества, воплотятся полностью в противоположном, по их дальнейшему

проявлению в жизни... и видно уже, как процесс начинает, продвигаться...).



Внутреннее (восприятие).


Однако может, возникнуть вопрос, а для чего требовалось, так подробно останавливаться на

проблемах связанных с наукой (да и, что писал, ещё не всё)? Опять же, если исходить от постулата

науки - что законы одни и те же, как для окружающего нас МИРа, так и по отношению к нам,

и нашему внутреннему МИРу.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Этика Спинозы как метафизика морали
Этика Спинозы как метафизика морали

В своем исследовании автор доказывает, что моральная доктрина Спинозы, изложенная им в его главном сочинении «Этика», представляет собой пример соединения общефилософского взгляда на мир с детальным анализом феноменов нравственной жизни человека. Реализованный в практической философии Спинозы синтез этики и метафизики предполагает, что определяющим и превалирующим в моральном дискурсе является учение о первичных основаниях бытия. Именно метафизика выстраивает ценностную иерархию универсума и определяет его основные мировоззренческие приоритеты; она же конструирует и телеологию моральной жизни. Автор данного исследования предлагает неординарное прочтение натуралистической доктрины Спинозы, показывая, что фигурирующая здесь «естественная» установка человеческого разума всякий раз использует некоторый методологический «оператор», соответствующий тому или иному конкретному контексту. При анализе фундаментальных тем этической доктрины Спинозы автор книги вводит понятие «онтологического априори». В работе использован материал основных философских произведений Спинозы, а также подробно анализируются некоторые значимые письма великого моралиста. Она опирается на многочисленные современные исследования творческого наследия Спинозы в западной и отечественной историко-философской науке.

Аслан Гусаевич Гаджикурбанов

Философия / Образование и наука
Этика
Этика

«Этика» представляет собой базовый учебник для высших учебных заведений. Структура и подбор тем учебника позволяют преподавателю моделировать общие и специальные курсы по этике (истории этики и моральных учений, моральной философии, нормативной и прикладной этике) сообразно объему учебного времени, профилю учебного заведения и степени подготовленности студентов.Благодаря характеру предлагаемого материала, доступности изложения и прозрачности языка учебник может быть интересен в качестве «книги для чтения» для широкого читателя.Рекомендован Министерством образования РФ в качестве учебника для студентов высших учебных заведений.

Абдусалам Абдулкеримович Гусейнов , Абдусалам Гусейнов , Бенедикт Барух Спиноза , Бенедикт Спиноза , Константин Станиславский , Рубен Грантович Апресян

Философия / Прочее / Учебники и пособия / Учебники / Прочая документальная литература / Зарубежная классика / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
История политических учений. Первая часть. Древний мир и Средние века
История политических учений. Первая часть. Древний мир и Средние века

  Бори́с Никола́евич Чиче́рин (26 мая(7 июня) 1828, село Караул, Кирсановский уезд Тамбовская губерния — 3 (17) февраля1904) — русский правовед, философ, историк и публицист. Почётный член Петербургской Академии наук (1893). Гегельянец. Дядя будущего наркома иностранных дел РСФСР и СССР Г. В. Чичерина.   Книга представляет собой первое с начала ХХ века переиздание классического труда Б. Н. Чичерина, посвященного детальному анализу развития политической мысли в Европе от античности до середины XIX века. Обладая уникальными знаниями в области истории философии и истории общественнополитических идей, Чичерин дает детальную картину интеллектуального развития европейской цивилизации. Его изложение охватывает не только собственно политические учения, но и весь спектр связанных с ними философских и общественных концепций. Книга не утратила свое значение и в наши дни; она является прекрасным пособием для изучающих историю общественнополитической мысли Западной Европы, а также для развития современных представлений об обществе..  Первый том настоящего издания охватывает развитие политической мысли от античности до XVII века. Особенно большое внимание уделяется анализу философских и политических воззрений Платона и Аристотеля; разъясняется содержание споров средневековых теоретиков о происхождении и сущности государственной власти, а также об отношениях между светской властью монархов и духовной властью церкви; подробно рассматривается процесс формирования чисто светских представлений о природе государства в эпоху Возрождения и в XVII веке.

Борис Николаевич Чичерин

История / Политика / Философия / Образование и наука