Читаем Постулаты и парадоксы жизни (СИ) полностью

Тогда почему же, возможен такой "бешеный разброс" в восприятии, одних и тех же "картин"

этого МИРа? Как и, логичным будет заключение, о существовании взаимосвязей между

"внешним" и "внутренним", и всё по тем же, общим для всего законам. С единственной разницей,

"в срабатывании на восприятие" такого, подобного эффекту Джанибекова "набора

переворачивающихся гаечек", с противоположной полярностью (как бы множества переключателей,

создающих общий фон восприятия... и колебание настроения у людей при жизни, служит тому

доказательством...). От того, собственно и идёт, символ песочных часов в мистических культах

с древности (от религии, до магии, а вместо "гаечек" - песчинки, но в разных чашах... да и, символ

не один в моделях понимания...). Но, чтобы не уводить от темы, не ставлю цели подробно,

продолжать эту логическую цепочку. Однако, если в истории, причину размежевания мистических

культов, установить ещё можно, то с датой, и возникает проблема - это, как красной нитью проходит,

через всю историю человечества. Вот, в качестве причины всегда и выступает, тот извечный вопрос

"выбора", о котором пишу в этой работе. А, зачем утруждаться поиском истины, когда можно пойти

по короткому и лёгкому пути? И если, на поле восприятия жизни, при таком его разбросе,

возможностей как "непаханое поле". Тем более и с тех, кого делать "жертвой" в этом восприятии,

можно получать, незаметно - как дары, и блага для жизни. Поясню, если это непонятно. Если

человеческому восприятию в жизни, свойственны такие значительные перепады (как и банальные

перепады настроения), значит, подобрав механизмы воздействия, из этого можно извлекать и

какую-то пользу (либо личную выгоду ... а кто, что сочтёт за пользу, это и есть выбор...). Но на то,

этот МИР и общий для всего - и является множеством измерений равновесия, как для "внешнего",

так и для "внутреннего". Что невозможно получать материальные блага, извне, такими методами

манипулируя с внутренним восприятием, не снижая уровня терпимости в обществе, и историей это

чётко подтверждается (фактов столько, что всё перечислять, нет смысла... поэтому на "западе",

так агрессивно и взвинчивается курс на толерантность... да и, как видно - это отсрочит, но

не поможет, а заявленными методами, ещё если, и не усугубит... как и, ожидаемый рост

террористической угрозы, спрогнозирован, а по сути, инициируется, неспроста - которой надеются,

управлять, и контролировать (управляемый хаос)... только то, "что" не поддаётся прогнозированию,

куда хуже...). Вот уже, и выборы в развитых и богатых странах запада, чётко проявляют его

генеральную линию, как преобладающую в своём действии, тенденцию: на рост, более трудную

прогнозируемость и управляемость - протестных настроений в обществе. Как бы загоняя, эту

глобальную "махину", во всё большую степень неустойчивости, от мельчайшего несистемного сбоя.


И в истории, такое уже было неоднократно, как подобный закономерный процесс. Когда один

"роковой" выстрел, и выступал в роли искры на пороховом складе, приведшей к началу Первой

мировой войны. Либо, когда появлялся, несистемный и харизматичный политик, с идеологией

способной воспламенить весь, тот "пороховой заряд" негатива, в общественном восприятии.

В последствии, что и стало подобной искрой, для Второй мировой войны (и у нас своя "искра"

была... да хуже не "искры", а те, что "порох" в таких масштабах производят, и закладывают... будет

порох, где надо - и искра найдётся, как, и её организовать, это совсем не проблема... в том и беда,

что с управляемостью "взрыва" у этих "пороховщиков", с каждым разом, всё хуже получается... что

устойчиво демонстрируют, как все предыдущие события, так и самые "наисвежайшие"...). В этой

ситуации, просто закономерен парадокс, "втягивания восприятия" управляющей элиты, в процесс

который она и инициирует, с присущими соответственно "этого выбора", свойствами и методами

(... использовать магию, и даже не понять её самый главный закон относительно собственного

восприятия - "что вверху, то и внизу"... это как, своё собственное "я" не любить-то нужно... кода и

научно, уже доказано - процесс подобного втягивания, как у "чёрной дыры" в космосе (во "Второй

части" пишу)... о более глубоких понятиях и речи быть не может... почему - либо да-да, либо

нет-нет...). А если, про этот парадокс говорить проще, это то, что у организаторов в собственном

восприятии, и развивается возрастающая иллюзия самообмана, по отношению к управляемости

подобными процессами (как в игре заигрываются, и теряют чувство реального - восприятие

поглощаются процессом). Это когда, на деле организуемые процессы, всё больше выходят из-под

контроля, а организаторам кажется, что они скоро смогут, контролировать их лучше (... почему и

"оккультист- Гитлер на полных парах летел к собственному фиаско"... а "другим" пришлось,

вдобавок к СССР, уже иметь дело с целым соц. лагерем стран - вместо ослабления... примеров

множество, всех не перечислить).


Опять же, возвращаясь к теме "выбора", как к главной причине размежевания в деятельности,

Перейти на страницу:

Похожие книги

Этика Спинозы как метафизика морали
Этика Спинозы как метафизика морали

В своем исследовании автор доказывает, что моральная доктрина Спинозы, изложенная им в его главном сочинении «Этика», представляет собой пример соединения общефилософского взгляда на мир с детальным анализом феноменов нравственной жизни человека. Реализованный в практической философии Спинозы синтез этики и метафизики предполагает, что определяющим и превалирующим в моральном дискурсе является учение о первичных основаниях бытия. Именно метафизика выстраивает ценностную иерархию универсума и определяет его основные мировоззренческие приоритеты; она же конструирует и телеологию моральной жизни. Автор данного исследования предлагает неординарное прочтение натуралистической доктрины Спинозы, показывая, что фигурирующая здесь «естественная» установка человеческого разума всякий раз использует некоторый методологический «оператор», соответствующий тому или иному конкретному контексту. При анализе фундаментальных тем этической доктрины Спинозы автор книги вводит понятие «онтологического априори». В работе использован материал основных философских произведений Спинозы, а также подробно анализируются некоторые значимые письма великого моралиста. Она опирается на многочисленные современные исследования творческого наследия Спинозы в западной и отечественной историко-философской науке.

Аслан Гусаевич Гаджикурбанов

Философия / Образование и наука
Этика
Этика

«Этика» представляет собой базовый учебник для высших учебных заведений. Структура и подбор тем учебника позволяют преподавателю моделировать общие и специальные курсы по этике (истории этики и моральных учений, моральной философии, нормативной и прикладной этике) сообразно объему учебного времени, профилю учебного заведения и степени подготовленности студентов.Благодаря характеру предлагаемого материала, доступности изложения и прозрачности языка учебник может быть интересен в качестве «книги для чтения» для широкого читателя.Рекомендован Министерством образования РФ в качестве учебника для студентов высших учебных заведений.

Абдусалам Абдулкеримович Гусейнов , Абдусалам Гусейнов , Бенедикт Барух Спиноза , Бенедикт Спиноза , Константин Станиславский , Рубен Грантович Апресян

Философия / Прочее / Учебники и пособия / Учебники / Прочая документальная литература / Зарубежная классика / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
История политических учений. Первая часть. Древний мир и Средние века
История политических учений. Первая часть. Древний мир и Средние века

  Бори́с Никола́евич Чиче́рин (26 мая(7 июня) 1828, село Караул, Кирсановский уезд Тамбовская губерния — 3 (17) февраля1904) — русский правовед, философ, историк и публицист. Почётный член Петербургской Академии наук (1893). Гегельянец. Дядя будущего наркома иностранных дел РСФСР и СССР Г. В. Чичерина.   Книга представляет собой первое с начала ХХ века переиздание классического труда Б. Н. Чичерина, посвященного детальному анализу развития политической мысли в Европе от античности до середины XIX века. Обладая уникальными знаниями в области истории философии и истории общественнополитических идей, Чичерин дает детальную картину интеллектуального развития европейской цивилизации. Его изложение охватывает не только собственно политические учения, но и весь спектр связанных с ними философских и общественных концепций. Книга не утратила свое значение и в наши дни; она является прекрасным пособием для изучающих историю общественнополитической мысли Западной Европы, а также для развития современных представлений об обществе..  Первый том настоящего издания охватывает развитие политической мысли от античности до XVII века. Особенно большое внимание уделяется анализу философских и политических воззрений Платона и Аристотеля; разъясняется содержание споров средневековых теоретиков о происхождении и сущности государственной власти, а также об отношениях между светской властью монархов и духовной властью церкви; подробно рассматривается процесс формирования чисто светских представлений о природе государства в эпоху Возрождения и в XVII веке.

Борис Николаевич Чичерин

История / Политика / Философия / Образование и наука