Читаем Постулаты и парадоксы жизни (СИ) полностью

оперирующей на мистическом поле. Как раз и тут, действие общих законов единое, как по

отношениям во "внешнем МИРе", так и по проявлениям, касающихся "нашего внутреннего МИРа"

(... а, по другому - "что видимо, подобно тому, что и невидимо"... как процесс "подсознательной

мотивации стремлений (или желаний)" подчинён тем же законам, что и "логическое мышление"...

и как в научном процессе, один "выбирает" (желает, стремясь), использовать атомную энергию,

для создания атомной бомбы, а другой захочет, АЭС строить... задолго до "каменного топора"

процесс тянется - что и в природе законы те же...). Не преследуя цели, в данный момент,

рассматривать эти вопросы, поэтому позволю себе, такое сравнение. Если бы, современную науку

"угораздило", досконально описать законы: направления, силы и продолжительности - человеческих

желаний, с такой же безупречностью, с какой она описывает, к примеру - физические процессы.

Однозначно, для человечества, это было бы самое полезное, и самое значимое открытие, за всю

историю существования науки (... но тут она, как "воду в ступе и толчёт": не научилась, не желает,

да и усердствует, скорее в обратном направлении... ни с депрессиями, ни с психическими

расстройствами, ни с самоубийствами и т.д. - так и не справляется, прецедентов только больше

становится... от того и, терроризм инициирован главной угрозой, да и как символично - в первый

год на девятый месяц тысячелетия...). И такое положение вещей, скрывается, далеко не в научной

плоскости. Как и грань раскола в "противостоянии мистических культов", чётко проходит по

направлению воздействия, на "силу человеческого восприятия". Такое подобие, как ставки на бирже,

кода одни ставят на "понижение", а другие на "повышение" (... тёмные всегда прячутся, как воруют

- используя силу восприятия, принося его в "жертву"... а светлые всегда открыты, и на виду

- прятаться незачем, если, словно дополнительную силу "жизни", вдохнуть в него, пытаться...

как и "в конце концов", чтобы хоть "капля той силы восприятия", но оставалась...). Ну а то, что

в этом МИРе всё уравновешивается (и уж, точно не по воле тайно практикующих, подобными

"жертвоприношениями", да и, вопреки их желаниям...) это неукоснительно, вся история и

демонстрирует. Как и в восприятии, процесс "на понижение не бездонный": выходит из-под

контроля, сам собирает нужные ему жертвы, и результат несоответствующий желаемому

получается - когда дна достигает. В этом, как сам окружающий МИР, так и сама история

- безупречны, по действию "единых для всего законов". Как и понижение уровней терпимости

в обществах (через давно известные методы - с древности...от чего и, такая неудержимая тяга

к "сакральным знаниям"...), это чётко и связано с массовым курсом на атеизм, в требуемых

регионах планеты. А по сути, как введение такой новой моды в признаках: развитости,

просвещённости и самого передового - из всего, что может укладываться, и формировать

(с малолецтва) восприятие подавляющей массы населения. И сопровождается это, с одновременным

непрекращающимся воздействием, на научные сообщества. А в частности, по укоренению в них

пониманий: архаичности подходов древности (пережитков), их научной необоснованности,

и постоянному сталкиванию на второстепенные направления (уведению от сути) - всех тем

касающихся, формирования восприятия реальности в сознании человека (такое закапывание темы,

с уводом её, в бесполезные дебри... по принципу "разделяй и властвуй"...). Эту тему можно,

развивать долго, да события с историческими результатами, как раз и демонстрируют то, чём

в реальности этого МИРа, подобные практики с "жертвоприношениями человеческого восприятия",

уравновешиваются. Как и неспроста, что двадцатый век стал самым кровавым за всю историю

нашей цивилизации, и сопровождался двумя мировыми войнами, да ещё, сколько всего менее

значительного было. Когда даже, подобная география таких трагедий проявлялась, именно

с факторами одновременного и чрезмерного переключения ставок, в этих обществах: на науку,

материализм, преобладания атеистических воззрений, и в моду на оккультизм. И как подобный

пример, по наибольшим человеческим потерям, у двух главных сторон конфликта во Второй

мировой войне, ознаменован в олицетворении факторов - оккультизма фашистов в Германии, и

научного материализма в СССР (как и, фактор "Победы" обоснован, что шанс давал... да снова

"по кругу развернули"... у равновесия две стороны "одно без другого не работает"... об истоках,

жизни и смерти - у подобных "категорий" восприятия, в этой работе и пишу... "механизмы

восприятия", категории эфемерные и незримые, да пища их - из живых людей...). Но и, дальше

углубляться, в темы этой реальности, которые также как, и законы точных наук в ней присутствуют:

нематериально, незримо и эфемерно - смысла нет, что к ним, уже нет, и восприимчивости в нашем

сознании. Да и, в отличие от законов точных наук, законы этих тем, при помощи опытов, доказывать,

практически невозможно (а почему - пропускаю). От того, дальше идеологий, в этом направлении

Перейти на страницу:

Похожие книги

Этика Спинозы как метафизика морали
Этика Спинозы как метафизика морали

В своем исследовании автор доказывает, что моральная доктрина Спинозы, изложенная им в его главном сочинении «Этика», представляет собой пример соединения общефилософского взгляда на мир с детальным анализом феноменов нравственной жизни человека. Реализованный в практической философии Спинозы синтез этики и метафизики предполагает, что определяющим и превалирующим в моральном дискурсе является учение о первичных основаниях бытия. Именно метафизика выстраивает ценностную иерархию универсума и определяет его основные мировоззренческие приоритеты; она же конструирует и телеологию моральной жизни. Автор данного исследования предлагает неординарное прочтение натуралистической доктрины Спинозы, показывая, что фигурирующая здесь «естественная» установка человеческого разума всякий раз использует некоторый методологический «оператор», соответствующий тому или иному конкретному контексту. При анализе фундаментальных тем этической доктрины Спинозы автор книги вводит понятие «онтологического априори». В работе использован материал основных философских произведений Спинозы, а также подробно анализируются некоторые значимые письма великого моралиста. Она опирается на многочисленные современные исследования творческого наследия Спинозы в западной и отечественной историко-философской науке.

Аслан Гусаевич Гаджикурбанов

Философия / Образование и наука
Этика
Этика

«Этика» представляет собой базовый учебник для высших учебных заведений. Структура и подбор тем учебника позволяют преподавателю моделировать общие и специальные курсы по этике (истории этики и моральных учений, моральной философии, нормативной и прикладной этике) сообразно объему учебного времени, профилю учебного заведения и степени подготовленности студентов.Благодаря характеру предлагаемого материала, доступности изложения и прозрачности языка учебник может быть интересен в качестве «книги для чтения» для широкого читателя.Рекомендован Министерством образования РФ в качестве учебника для студентов высших учебных заведений.

Абдусалам Абдулкеримович Гусейнов , Абдусалам Гусейнов , Бенедикт Барух Спиноза , Бенедикт Спиноза , Константин Станиславский , Рубен Грантович Апресян

Философия / Прочее / Учебники и пособия / Учебники / Прочая документальная литература / Зарубежная классика / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
История политических учений. Первая часть. Древний мир и Средние века
История политических учений. Первая часть. Древний мир и Средние века

  Бори́с Никола́евич Чиче́рин (26 мая(7 июня) 1828, село Караул, Кирсановский уезд Тамбовская губерния — 3 (17) февраля1904) — русский правовед, философ, историк и публицист. Почётный член Петербургской Академии наук (1893). Гегельянец. Дядя будущего наркома иностранных дел РСФСР и СССР Г. В. Чичерина.   Книга представляет собой первое с начала ХХ века переиздание классического труда Б. Н. Чичерина, посвященного детальному анализу развития политической мысли в Европе от античности до середины XIX века. Обладая уникальными знаниями в области истории философии и истории общественнополитических идей, Чичерин дает детальную картину интеллектуального развития европейской цивилизации. Его изложение охватывает не только собственно политические учения, но и весь спектр связанных с ними философских и общественных концепций. Книга не утратила свое значение и в наши дни; она является прекрасным пособием для изучающих историю общественнополитической мысли Западной Европы, а также для развития современных представлений об обществе..  Первый том настоящего издания охватывает развитие политической мысли от античности до XVII века. Особенно большое внимание уделяется анализу философских и политических воззрений Платона и Аристотеля; разъясняется содержание споров средневековых теоретиков о происхождении и сущности государственной власти, а также об отношениях между светской властью монархов и духовной властью церкви; подробно рассматривается процесс формирования чисто светских представлений о природе государства в эпоху Возрождения и в XVII веке.

Борис Николаевич Чичерин

История / Политика / Философия / Образование и наука