Читаем Постулаты и парадоксы жизни (СИ) полностью

момент пропускаю (как и СССР его пропустил, да и сейчас ситуация не лучше ... хоть, с появлением

ядерного оружия, это по всем условиям следовало, да ещё и, с возможностью уничтожить друг друга

... это собственно и есть, фактор неожиданности в восприятии...). А как раз, по отношению к

процессам познания и научной деятельности, фактора "неожиданности" и не добиться, без

одновременного использования, с факторами "утаивания" и "провокаций". Да вот, применимо

к познанию может, быть только одна форма провокаций, это провокация лжи (...да-да... нет-нет).

И естественно, это сотворение у "жертв агрессии", ложного представления о реальной сути вещей

(работа с их восприятием). И тут, как говориться "зачем изобретать велосипед", если магия на всём

протяжении человечества, этим и занимается. Необходимо, только объединять её с современными

методами (слить в один котёл... а, в суть ритуалов вникать - тут-то и проблема... результата хочется

- да духовной практикой, как "тяжкой ношей", заниматься - лень, некогда и...). От того по факту,

и пошла тенденция скатывания, в подобных "тайных кружках" (обществах) "в тьму" (в сатанизм...

больше и больше) - касается преимущественного использования, лишь фактора утаивания, да

разносортных "выжимок магического инструментария" (деградация элит... она не только

в политике... везде, всё связано - и как следствие...).


И всё же, если кратко "набросать", как используются эти факторы противостояния, применимо

к процессам познания, и научной деятельности. Что в "гибридизации" противостояния скоро,

просто не останется и свободного места для жизни, писал давно (в ранних частях... не поняли).

И что, нескрываемый цинизм в использовании этих методов, пойдёт по нарастающей

(лавинообразно), и тут, тоже самое. История же - наука, и цинизм в "провокациях" лжи, уже и не

скрывается (да и всегда было... "историю пишут победители"...). Вот только и, не пропагандой,

да историей, всё ограничивается - ими процесс скорее заканчивают. Опять же - но, уже про

"утаивание", и где оно, в знаниях и науках самое высочайшее? Даже термин есть - "военная тайна".

А если по-разному, факторы противостояния задействованы, начиная от точных технических наук,

и заканчивая: идеологией, историей, пропагандой и т.д. - желательно огласить и весь спектр,

"подобных услуг". Да ещё и, с учётом неполной раскрываемости, в факторах "гибридизации" и

"утаивания" (тем более, у "подобных практик", есть и ещё один момент, да о нём, писать нельзя...

всё писать - долго... а, кратко - кого-то подталкивать, или помогать... не стану...).


Однако, как раз историей, эта картина и дополнятся - хоть что-то, а скрыть всё равно, не удастся.

И применимо к науке, как в причинах краха СССР, так и в крахе Российской Империи век назад,

чётко прослеживаются след, от "научных провокаций". Для СССР "состряпали" программу

звёздных войн, как такую, научно техническую провокацию. А век назад, ими были "материализм"

с "марксизмом". Сфера нашего познания окружающего, как и все науки в целом, давно

задействуются в процессе противостояния, да и по максимуму. И быть "уверенным" что, как процесс

познания в целом, так и научный процесс - могут быть открытыми и свободными. Это подобно

"смертельной глупости", за которую придётся, платить человеческими жертвами (по-другому, быть

в плену у восприятия... над этими манипуляциями и колдуют...). И как не старайся, добиться

лидерства в науках - это не поможет (пример - СССР). Если даже, всем известная фраза, говорит

сама за себя, "кто владеет информацией, тот владеет миром". Науки и информацию не знают, ими

владеют, а для власти в обществе, и тем более, это, прежде всего в смысле, означающем, именно

их подчинение. Быть, даже лучшими, "пользователями" наук и информации - дорога в рабство

(такое, уже и компьютеры способны). Потому, как и тема власти в обществе, связана больше,

именно восприятием, а не со знаниями (с, нравиться, или не нравиться... а не с тем, что знаем...

от того, и любовь - вопреки...). Почему, и как писал (это дальше в работе), у любого человека,

обязательно найдутся проявления в его жизни, "когда желание пересиливает разум" (умом-то

понимаем, что делать не нужно, или вредно, а всё равно делаем... как и списки "в хочу", или

"в не хочу" - с банального переедания, да лени начинаются....).


И в жизни всегда было, и будет, что без манипуляции восприятием людей - большей власти

не добиться (именно восприятие, всегда и приносится на "алтарь жертвоприношения" - в дар,

за власть над другими... всегда, даже если этого и не знать... это и при Советском Союзе было...

от того, что плохо знали, "и рухнул"...). Это всё и обычным языком начать, объяснять можно, но

вопрос темы, заключается в другом. Почему, и в отношении (жертвоприношения) восприятия,

мистические культы разделены на два лагеря. Что собственно, всё в точности, как и везде в жизни.

Это кода, одни жертвы ею "оправдываются", а другие "нет". Да, что в жизни "не оправдывается",

это когда и оказывается обманом (у этого процесса "сущностей" много... "легион"). А дальше, идёт,

Перейти на страницу:

Похожие книги

Этика Спинозы как метафизика морали
Этика Спинозы как метафизика морали

В своем исследовании автор доказывает, что моральная доктрина Спинозы, изложенная им в его главном сочинении «Этика», представляет собой пример соединения общефилософского взгляда на мир с детальным анализом феноменов нравственной жизни человека. Реализованный в практической философии Спинозы синтез этики и метафизики предполагает, что определяющим и превалирующим в моральном дискурсе является учение о первичных основаниях бытия. Именно метафизика выстраивает ценностную иерархию универсума и определяет его основные мировоззренческие приоритеты; она же конструирует и телеологию моральной жизни. Автор данного исследования предлагает неординарное прочтение натуралистической доктрины Спинозы, показывая, что фигурирующая здесь «естественная» установка человеческого разума всякий раз использует некоторый методологический «оператор», соответствующий тому или иному конкретному контексту. При анализе фундаментальных тем этической доктрины Спинозы автор книги вводит понятие «онтологического априори». В работе использован материал основных философских произведений Спинозы, а также подробно анализируются некоторые значимые письма великого моралиста. Она опирается на многочисленные современные исследования творческого наследия Спинозы в западной и отечественной историко-философской науке.

Аслан Гусаевич Гаджикурбанов

Философия / Образование и наука
Этика
Этика

«Этика» представляет собой базовый учебник для высших учебных заведений. Структура и подбор тем учебника позволяют преподавателю моделировать общие и специальные курсы по этике (истории этики и моральных учений, моральной философии, нормативной и прикладной этике) сообразно объему учебного времени, профилю учебного заведения и степени подготовленности студентов.Благодаря характеру предлагаемого материала, доступности изложения и прозрачности языка учебник может быть интересен в качестве «книги для чтения» для широкого читателя.Рекомендован Министерством образования РФ в качестве учебника для студентов высших учебных заведений.

Абдусалам Абдулкеримович Гусейнов , Абдусалам Гусейнов , Бенедикт Барух Спиноза , Бенедикт Спиноза , Константин Станиславский , Рубен Грантович Апресян

Философия / Прочее / Учебники и пособия / Учебники / Прочая документальная литература / Зарубежная классика / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
История политических учений. Первая часть. Древний мир и Средние века
История политических учений. Первая часть. Древний мир и Средние века

  Бори́с Никола́евич Чиче́рин (26 мая(7 июня) 1828, село Караул, Кирсановский уезд Тамбовская губерния — 3 (17) февраля1904) — русский правовед, философ, историк и публицист. Почётный член Петербургской Академии наук (1893). Гегельянец. Дядя будущего наркома иностранных дел РСФСР и СССР Г. В. Чичерина.   Книга представляет собой первое с начала ХХ века переиздание классического труда Б. Н. Чичерина, посвященного детальному анализу развития политической мысли в Европе от античности до середины XIX века. Обладая уникальными знаниями в области истории философии и истории общественнополитических идей, Чичерин дает детальную картину интеллектуального развития европейской цивилизации. Его изложение охватывает не только собственно политические учения, но и весь спектр связанных с ними философских и общественных концепций. Книга не утратила свое значение и в наши дни; она является прекрасным пособием для изучающих историю общественнополитической мысли Западной Европы, а также для развития современных представлений об обществе..  Первый том настоящего издания охватывает развитие политической мысли от античности до XVII века. Особенно большое внимание уделяется анализу философских и политических воззрений Платона и Аристотеля; разъясняется содержание споров средневековых теоретиков о происхождении и сущности государственной власти, а также об отношениях между светской властью монархов и духовной властью церкви; подробно рассматривается процесс формирования чисто светских представлений о природе государства в эпоху Возрождения и в XVII веке.

Борис Николаевич Чичерин

История / Политика / Философия / Образование и наука