Читаем Постулаты и парадоксы жизни (СИ) полностью

за рамки обзора: из политики, науки и идеологии государств. От того, и такая тяга к "сакральному",

что за тысячелетия цивилизации в темах восприятия, прогресса не разглядеть, а "повластвовать",

хочется (что и, "обрывки духовных практик" собирают: по древнейшим монастырям, в индийской

йоге и т.д....). Вот, и на этом вопросе, также можно, "застрять надолго". Что тут говорить, если даже

обыденным темам бытового "вампиризма этого самого восприятия", при общении людей,

не придаём значения. А как говориться, "изучай - сколько не хочу". Но для науки, и эта тема:

"немодная", весьма поверхностного рассмотрения, и специально (кем-то) сужающим суть

представлена (этнос про вампиров, наверно, ни от нечего делать, выдуман... если, не так давно,

и от голода умереть - запросто было...). Да только, если на уроки истории посмотреть, то именно

времена "духовных кризисов развития", как раз и сопровождаются расцветом "услуг на магическом

поле деятельности", с банальным жульничеством в придачу, как и чем, это заканчивалось, также

известно. Примеров с древности, просто не счесть - чтобы это перечислять. Если даже, своё

недавнее прошлое, уже и анализировать - неспособны (вспомнить "развал СССР"... а ещё,

вспомнить: Кашпировского, Чумака и других - сколько было... вспомнить "МММ" и тому

подобное...). Да вот, только и в нынешнее время, эта пресловутая "магическая клумба

с придатками", ещё и разрастается, "поражая окружающее, многообразием и пышностью форм".

А что там, без вариантов нам, наукой давно доказано, и из законов всех наук, или той же медицины,

следует? Это когда, "типа" предупреждающие меры приняты, а результат не меняется, да ещё и

усугубляться продолжает (если жаропонижающее прописали, но температура ещё больше выросла

- то и в ладошки хлопать, ой как, рано...). Вот, и на этом "поле борьбы" сплошные иллюзии - как

больного с жаром, ледяной водой поить, да обливать, и быть уверенным, что ему это поможет.


Естественно, что темы нашего восприятия окружающего, невозможно уместить в одну главу.

Как и эти темы, первые и главные, по сравнению с любой наукой, а далее, работе привожу

и другие аспекты подобных проявлений, хоть и всё написанное - лишь малая часть.



Тем не менее, заканчивая эту главу, не могу пропустить упоминание, и ещё об одной - общей

теме. Тем более и, что "внешнее" находится во взаимосвязи с "внутренним". Как и, основная доля

всех человеческих трагедий, именно и воплощается, через эту связь. Поэтому, хоть, кратко

обозначить эту тему, и необходимо. Есть только одно, весьма сдерживающее обстоятельство - что

и мистики, в данной теме больше всего (а, в "Заключении первой части", да и в "ИТОГе" - это

объясняю). Вот, с учётом этого обстоятельства, и ограничусь объяснением того, что вроде бы,

по имеющимся фактам очевидно, да не воспринимаем (не придаём значения... как "восприятие

отключили, или отшибли"...).

А это, также касается понятий "открытости и свободы", как в науке, так и в процессах познания

(и перечислять, устанешь... и читателей утомить не проблема...). Если общедоступные факты,

исторически начинают, выстраиваться в ряд, и показывать, что наука давно превращена в секретное

оружие, которое тайком и используют, в конкурентном противостоянии. Причём, даже за время

написания этой работы, подобные атаки, только усиливаются, и многое с 2009 года, о чём

предупреждал, уже стало реальным. И как в войнах, являющихся высшим звеном любых

противостояний, факторы "утаивания" и "провокаций" задействуются по максимуму, так как

именно они, и дают дополнительные преимущества, любой из сторон. Вот и наша поговорка

"на войне все средства хороши" - говорит, что фактор "гибридности" войн, в средствах,

использовался всегда. А это, по сути, и есть третий и решающий фактор "неожиданности", который

и замыкает общую картину. (Что противник окажется, не готов своим: ленивым, самонадеянным

и праздным - "умишком", к тому: что именно, где, и как - будет использовано, против него, этой

в конкурентной борьбе... что и означает, отсутствие, или отключение восприятия реальности угрозы

... а магия "законов противодействия", это и есть способы переключения восприятия, с реальной

угрозы на несуществующую... почему, и недопустимо пренебрегать темами "восприятия"... как и

бед, исключительно больше, от выдуманных страхов... не так страшен чёрт, а то, как его (туда) вам

"втюхивают" - по старому-то, не воспринимаем... и неудивительно, что в настоящее время, это и

приобрело "возрастающую тенденцию высшего толка" - все "продвинутые" озабочены, чтобы

кому-то, и что-то "втюхивать"...а если, к этому процессу не причастен - считай, ты, "на задворках

жизни"... от того, и не придаём значения, "почему рост разнообразия и изобилия благ для жизни,

сопровождается, и ростом недовольства ею"... любить "что внутри", нужно, не меньше того, что

"с наружи", и как равновесие, между этими измерениями в МИРе осуществляется - закон есть ...).


Однако какая же картина, вырисовывается, из фактов общей доступности? То, что гибридные

формы противостояния станут единственно возможными, для нанесения решающего удара. Этот

Перейти на страницу:

Похожие книги

Этика Спинозы как метафизика морали
Этика Спинозы как метафизика морали

В своем исследовании автор доказывает, что моральная доктрина Спинозы, изложенная им в его главном сочинении «Этика», представляет собой пример соединения общефилософского взгляда на мир с детальным анализом феноменов нравственной жизни человека. Реализованный в практической философии Спинозы синтез этики и метафизики предполагает, что определяющим и превалирующим в моральном дискурсе является учение о первичных основаниях бытия. Именно метафизика выстраивает ценностную иерархию универсума и определяет его основные мировоззренческие приоритеты; она же конструирует и телеологию моральной жизни. Автор данного исследования предлагает неординарное прочтение натуралистической доктрины Спинозы, показывая, что фигурирующая здесь «естественная» установка человеческого разума всякий раз использует некоторый методологический «оператор», соответствующий тому или иному конкретному контексту. При анализе фундаментальных тем этической доктрины Спинозы автор книги вводит понятие «онтологического априори». В работе использован материал основных философских произведений Спинозы, а также подробно анализируются некоторые значимые письма великого моралиста. Она опирается на многочисленные современные исследования творческого наследия Спинозы в западной и отечественной историко-философской науке.

Аслан Гусаевич Гаджикурбанов

Философия / Образование и наука
Этика
Этика

«Этика» представляет собой базовый учебник для высших учебных заведений. Структура и подбор тем учебника позволяют преподавателю моделировать общие и специальные курсы по этике (истории этики и моральных учений, моральной философии, нормативной и прикладной этике) сообразно объему учебного времени, профилю учебного заведения и степени подготовленности студентов.Благодаря характеру предлагаемого материала, доступности изложения и прозрачности языка учебник может быть интересен в качестве «книги для чтения» для широкого читателя.Рекомендован Министерством образования РФ в качестве учебника для студентов высших учебных заведений.

Абдусалам Абдулкеримович Гусейнов , Абдусалам Гусейнов , Бенедикт Барух Спиноза , Бенедикт Спиноза , Константин Станиславский , Рубен Грантович Апресян

Философия / Прочее / Учебники и пособия / Учебники / Прочая документальная литература / Зарубежная классика / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
История политических учений. Первая часть. Древний мир и Средние века
История политических учений. Первая часть. Древний мир и Средние века

  Бори́с Никола́евич Чиче́рин (26 мая(7 июня) 1828, село Караул, Кирсановский уезд Тамбовская губерния — 3 (17) февраля1904) — русский правовед, философ, историк и публицист. Почётный член Петербургской Академии наук (1893). Гегельянец. Дядя будущего наркома иностранных дел РСФСР и СССР Г. В. Чичерина.   Книга представляет собой первое с начала ХХ века переиздание классического труда Б. Н. Чичерина, посвященного детальному анализу развития политической мысли в Европе от античности до середины XIX века. Обладая уникальными знаниями в области истории философии и истории общественнополитических идей, Чичерин дает детальную картину интеллектуального развития европейской цивилизации. Его изложение охватывает не только собственно политические учения, но и весь спектр связанных с ними философских и общественных концепций. Книга не утратила свое значение и в наши дни; она является прекрасным пособием для изучающих историю общественнополитической мысли Западной Европы, а также для развития современных представлений об обществе..  Первый том настоящего издания охватывает развитие политической мысли от античности до XVII века. Особенно большое внимание уделяется анализу философских и политических воззрений Платона и Аристотеля; разъясняется содержание споров средневековых теоретиков о происхождении и сущности государственной власти, а также об отношениях между светской властью монархов и духовной властью церкви; подробно рассматривается процесс формирования чисто светских представлений о природе государства в эпоху Возрождения и в XVII веке.

Борис Николаевич Чичерин

История / Политика / Философия / Образование и наука