Посвященная. Как я стала ведьмой

Но что, если бы мы почитали подземный мир и его послания? Если бы мы почитали наши путешествия в неизвестность и не пытались бы всегда спешить обратно, к производительному труду? Что, если, в качестве совершенствования, когда мы посещаем преисподнюю, вместо попыток к бегству мы бы слушали? Пещеры приводят нас внутрь, в те места, где правила, законы и авторитарные личности этой цивилизации не способны более причинить нам вред или защитить нас. Согласно мифам, подземный мир хранит драгоценные камни, золото и прочие сокровища. Богатство создается землей. Все сокровища происходят из земли. Наша еда, наша работа, наши дома и друзья, наши тела; без земли, на которой мы живем, никто из нас не смог бы существовать. В нашей культуре никто уже и не помнит, что такое настоящее богатство. А истинные ценности – это связь с землей, с нашим обществом, нашими предками, с самой жизненной силой.

Наша группа сидит, медитируя, в подземном мире пещеры до тех пор, пока одна из женщин не произносит: «Пусть будет свет». Мы заново зажигаем свечи и возвращаемся тем же путем, которым пришли, обратно на поверхность. Неспособная спуститься вниз, мама ждет возле входа в пещеру вместе с Ребеккой, рыжеволосой видеохудожницей из Канады, в очках с темной оправой и с дерзкой стрижкой «под горшок». Ребекка путешествовала по миру, чтобы изучать искусства, но чуть не упала в обморок от мысли о том, чтобы спуститься в пещеру. Когда мы по очереди выходим на свет, моя мать и Ребекка протягивают нам руки и радуются, обнимая нас одну за другой и восклицая: «О, отлично! Еще одна девочка!» Это чувство, когда обнимают так, за то, что ты девочка, оказалось удивительно живым, словно птичка, бьющаяся в груди, ощущение легкости и движения. Многие из нас сталкивались лицом к лицу с разочарованием наших отцов от того, что мы не были мальчиками. Энн, канадская фолк-певица, которой уже за семьдесят, рассказывает нам историю, как ее отец, вернувшись домой из госпиталя после рождения самой младшей из четырех дочерей, заперся в своем кабинете на два дня и ни с кем не разговаривал.

Уходя, мы спускаемся вниз с горы, через поля дикого винограда и козьего помета, звон овечьих колокольчиков и жужжание пчел. Моя мать указывает на длинные мягкие уши коровяка. Я помню сладкий травяной привкус коровяка, потому что мама часто использовала его, чтобы приготовить лекарство от астмы, когда я была маленькой. Сейчас это растение лечит ее, вдохновляет ее своими радостно торчащими вверх стеблями, усыпанными желтыми цветами. Она идет с помощью трех женщин из нашей группы, и те поют ей:

Исцеляйся, Люсинда,
исцеляйся, Люсинда,
о, Богиня, исцели Люсинду,
исцели ее своей любовью.

Это и есть магия: пение в пещерах, зажигание свечей, медитации в рощах, забота друг о друге. Ритуалы исцеляют нас, потому что они отдают почести нашим пере-живаниям, тому, что мы пере-жили, они помогают нам помнить, что земля и наши жизни священны. И на самом деле, совершая эти ритуалы, мы делаем их священными. Мы освящаем их. Церемонии могут казаться болезненными: карабкаться на вершины гор, таскать статуи богинь, бутыли с вином вниз по скользким склонам далеких пещер, петь, зачастую фальшиво, в темноте после изнурительного трудового дня. Но каким-то образом нам удается делать все это, и жизнь приобретает новый смысл, мы чувствуем воодушевление и силы для того, чтобы продолжать. Но наши намерения – не только наше исцеление. Мы должны затем выйти в мир и принести это исцеление в него, во все его уголки, где бы мы ни жили: выполнение духовной работы означает создание правосудия и справедливости для всех живых существ на этой земле.

Мы измучены, но тем не менее позже в тот же день мы посещаем пещеру Илифии, пещеру «беременной горы», спрятанную на склоне, пахнущем фиолетовым чабрецом. Внизу под холмом мерцает море, сапфиры с прожилками аквамарина, ослепительно яркие, словно павлин. Возле входа в пещеру растет фиговое дерево, усыпанное фруктами, наполненное гулом жужжащих пчел. Когда мы входим внутрь, мы тянемся, чтобы прикоснуться к круглым и гладким сталагмитам. Толстые, созданные естественным путем, богини плодородия собрались в центре пещеры. Когда минойские женщины хотели забеременеть, они терлись животами об эти скальные образования – традиция, которую продолжали даже во времена микенцев. За тысячи лет просившие и ласкавшие эти известняковые фигуры женщины сделали их абсолютно гладкими. Но головы у скальных богинь отсутствуют, их шеи сломаны и не обработаны. Женщины приходили в эту пещеру тысячи лет, чтобы чествовать жизнь и любовь, а когда прибыли византийские солдаты, они отсекли топорами головы священным камням. Все, что любили поклонявшиеся Богине, было разрушено. Их противники хотели убедиться, что ни единый камень не остался неоскверненным.